站在属灵伟人的肩膀上

新约腓立比书第四章第8节：「……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」这篇文章便要简单地介绍四位出生于英伦三岛、受人称赞、值得思念的神仆：

达秘（John Nelson Darby）

达秘于一八○○年诞生在伦敦。早年学习法律，取得律师资格。二十一岁归主后，生命完全改变。放弃律师职业，全时间服事神。一八二五年在拉荷大教堂被任命为执事，次年在都柏林之基督教会大会堂被按立为牧师，父亲对此大为不满，甚至取消了他的继承权。

达秘在次年（一八二七年）却正式脱离了英国国教会。他认为教会已经荒凉，教会没有完全顺服圣灵的指引，人的组织代替了圣灵的工作；教会缺乏信心而一意孤行，以致纷争异端之类的事层出不穷。

达秘觉得信徒必须将自己从周围各种不同的团体分别出来，他认为基督要信徒合一，而信徒因所选择的宗派而分裂了。既然主说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」他们就必须根据基督身体的合一，与那些清心祷告主的人，单单奉主名而聚集。

依据这样的信念，达秘和几个有同样看见的弟兄开始在家中擘饼聚会，这便是弟兄会运动的滥觞。以后人数增加，并且传到其它地方甚至国外。约在一九二○年前后，弟兄会的信仰由宣教士介绍到中国。王载、王连俊(约翰)开始了类似弟兄会的聚会；倪柝声稍后也参加，后来并由倪继续领导，发展成全国性的聚会所地方教会体制。达秘在教会历史中的地位由此可知。

摩根（Dr. George Campbell Morgan）

摩根诞生于一八六三年，较达秘晚了半个多世纪，但同样未受过正统神学教育（摩根甚至未上过大学），而成为神重用的仆人。他在二十三岁时即全时间传道，二十六岁被按立为牧师，八十岁方退休。

摩根年轻时信仰曾一度动摇。当时在科学方面，特别是生物学方面，英国居领导地位。像达尔文、赫胥黎等人均系知名学者，他们从唯物和唯理哲学的立场攻击圣经和基督徒的信仰。摩根挣扎了两年之久，读了许多卫道的书，但不能解决问题。一气之下，把所有正反两面的书都锁进柜子里，重新买一本圣经，诚心研读。他说：「终于圣经把我找回来了。」

这一次的经历，不但坚定了他对圣经是神话语的信心，更使他在研读圣经时有新的亮光，享受到「在基督里的丰盛」。也许这就是他能够著作摩根解经丛书近百卷，被誉为解经王子的原因。

摩根的讲道极有能力。他的一位至交说，他每天清晨的祷告和默想，使他的灵天天得到更新，天天得到新的力量，就在每一场讲道时发挥出来。

章伯斯（Oswald Chambers）

章伯斯一八七四年七月出生于苏格兰，去世时只有四十三岁，在短短的一生中，他的服事遍及英国、埃及、美国，甚至日本。他去世之后，他的信息传遍海内外。他短促的人生，却获致废时旷日的成就，值得我们了解和学习。

章伯斯极有艺术禀赋，年轻时毕业于金士顿艺术学校。在同一段时间，他经历了福音的更新。

他在二十岁左右越来越意识到神的呼召，虽然内心有强烈的挣扎，但他明白他应该放弃艺术，接受神要他出来传道的呼召，他为这个决定付了极大的代价，经济上遭遇极大困窘，尽管如此，他给朋友的信说：「我们应该向天仰望，坚固不动摇，绝不灰心丧志，神就近在我们身旁。」

章伯斯是一位伟大的基督徒思想家，他相信一个完整的基督徒生活，应当同时包括以基督徒的方式去思想。他鼓吹广泛的阅读，认为是促进思想敏锐的基础，但他的注意力仍然集中在圣经上，他对学生说：「把圣经读破。」他清楚地区分宗教狂热和真正信仰的差异，前者只是看见真理的一面，就盲目地紧抓不放；后者看到了全貌，而把握住最中心的部分。

他先后应邀到纽约、日本、英国，宣教和传讲信息造就信徒。以后又加入青年会的职员行列，服事地中海舰队的军人，派驻在开罗附近的一个地方。官兵们渴望聆听他的信息，他使人感觉到基督的同在。

他留下了近三十本的著作，其中《竭诚为主》作为每日灵修的读物，最为人熟知。

锺马田（Dr. Martin Lloyd-Jones）

十九世纪的最后一个月，在英国南部威尔斯地方，诞生了另一位神所重用的仆人：锺马田。

锺马田早年受的教育是做医生。在行医时目睹那些人生活散漫、道德堕落，深感心痛。但他也意识到自己的罪，他觉得以前都是在做样子，而里面的真相却是他一直在逃避神。他说：「不论你外面多么受人尊敬，你的生活若不能使神得荣耀，你就是罪人。」这种领悟，使他可以坦然无惧的宣告，因著神的恩典，他已成为新造的人。

锺马田悔改信主后，从事基督徒事工的感觉越益强烈，此时他已开设了私人诊所，也在巴斯医院参加一项重要的研究。他的老师和他母亲都不赞成他做这样大的转变，因此他陷于内心的挣扎。但最后促使他弃医传道的原因是：他对人的兴趣超越了对疾病的兴趣，他看到人的灵魂比身体更需要得到医治。

他的讲道很少提到自己的见证，免得听众被戏剧化的情节吸引，反而忽略了神在其中所施恩典。他相信太强调经历，会使人与其它异端强调的经历相提并论。他常说：「我依据的不是经验，而是伟大的外在事实。」

他提醒传道人，说传道人不是公仆而是神仆。他呼吁传道人要提防个人的野心、对掌声的喜好、妒忌、属世的聪明和懒惰。传道的主要目标是讨神的喜悦，而不是得人的称赞。

他被称为二十世纪英国最有能力的传道者。二十世纪英国神学家巴刻（James I. Paker）称他为牧者中的牧者。

◎文 / 简如姬
与神相交的属灵生活

属灵先见──倪柝声弟兄在生前影响中国信徒属灵生命的复兴至钜，即便死后，他的著作依旧继续延烧生命的热度。

一九二六年倪弟兄患了肺结核，当时，医生告诉他只有几个月好活，他说：「我并不觉得死的可怕，我所想到的，是多年来我在主面前所学习的，以及所经历的，并没有写成书。难道我从主那里所领受的，要与我一同进入坟墓么？」就这样，在与病魔争战的漫长期间，断断续续地直到一九二八年的六月完成了三卷集的巨著《属灵人》。很难想象一个受病魔侵袭，遭遇极大的属灵攻击几乎要丧命的病人，仅凭著圣经的话语：「你们凭信才站立得住。」(林后一：24)；「因我们行事为人是凭著信心……」(林后五：7)坚定信心将自己交托仰望神，在病中不但因信完成巨著，之后他的病也得著神的医治。

《灵程指引》这一本书，是由江守道弟兄从倪柝声属灵著作的经典之一《属灵人》加以撮要选辑精华部分，而结集出版的属灵生活手册与灵程的引导。在书中以灵、魂、体作为主轴，更以《圣经》为探讨的基本依据，来分析灵、体与魂之间的重要关系，帮助神的儿女在属灵生命和属灵争战上，过一个与神相交的属灵生活！

本书的内容大意：人的肉体乃是「世界知觉」的所在，一个未得救赎的人，是属乎肉体的；魂是「自己知觉」的所在，就是人本来的生命气息、心思意念与自由意志；灵是「神知觉」的所在，也就是圣灵，人本来就是一个堕落的灵，堕落的灵是需要经过重生，接受一个新的灵。而使人重生的主要动工者就是圣灵。以西结书三十六章26~27节：「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面」。

基督徒在灵性上的成长，除了需要正确地行走在属灵道路上，同时也要清楚认识属灵争战的究竟。透过本书的内容，不仅可帮助读者在属灵道路上的追求有更深的了解，也更清楚知道如何得著全副装备和保护。信徒更可以透过祷告祈求，与神之间的交通有双向的互动。作者另外还有《神前有能──倪柝声祷告信息精华选》的著作，提供读者延伸阅读。

◎文 / 叶秀卿
泉源与杯子 ──《都是恩典》读后感
十八世纪伟大布道家司布真写给慕道朋友阅读的一本书

《都是恩典》的作者司布真的确不愧是十八世纪最伟大的传道人。他对拯救灵魂的负担充满在他的著作中。本书中每一篇文章就好像一张福音单张，将福音的本质、内容写得清楚明白，并不断向读者发出邀请来接受耶稣的救恩。如第一篇〈写给你〉，开宗明义就说：这本书是我的泉、也是我的杯，希望读者能畅饮这生命的活泉，这是作者最在乎的事，就是要让慎重的读者从书中找到基督与天堂！

司布真不单是传讲神的话满有能力，震撼人心，他更是当代最伟大的布道家！他恳切盼望读者来信耶稣，藉著悔改得著赦罪的恩典，那一股迫切人得救的心流露在字里行间，彷佛他所说的每一句话，就是布道的信息，要抓住每一个机会领人来信耶稣，接受这白白的恩典。

《都是恩典》同时亦是为活在软弱中的基督徒而写的，如〈罪得释放〉、〈我不能做什么〉，司布真总是能用神的话鼓励；因他能一语道破人内心的光景和信徒生命的破口，并指示你当行的道路！使读者明白走天路也是神的恩典，是靠神恩才成的，若靠自己，注定要失败！

《都是恩典》叫我们没有人能自夸！亦教导人：信心要如何增长？如何持守在纯正的信仰道路上？作者更道出重生与圣灵、领受圣灵的能力，信徒属灵的生命才能坚持到底！只要你是属神的人，每天都要支取新的恩典，才能继续精进不懈怠，直到最后成为完全的得胜者。

本书对信仰不够坚定者，司布真用热切的言词和邀约，使人真不想信也难！对一些热心传福音者更是必读的书。作者将耶稣基督来到地上，为要拯救罪人的福音中心阐述得清楚易懂，深信此书能帮助读者更有果效的传福音、领人归主，让天父的心意得著最大的满足。

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