外展之声
◎外展部 / 林治平

搭建一座
科技、信仰与文化的桥(上)
──写在「韩伟纪念讲座」起步之前

差不多快四十年了吧，专门研究中国官绅反教原因的吕实强教授曾在一次研讨会中对我说：

「基督教与中国文化吵架吵了快两百年，可是却从来没有好好的见过一次面。」? 这句话对一个忝为知识分子却有心传福音的基督徒的我，发生了极大的冲击与影响。自我高中时期信主以后，亲尝福音滋味的甜蜜美满，便自然而然地亟欲与人分享这福音的好处。何况信主初期，心里火热，当时教会的教导，对传福音的使命与行动，更是热切有加、极力鼓励。然而，传福音固然是每一个基督徒不可规避的责任与使命，但是，实际走上传福音之路，却很快就发现，传福音给中国人还真不是一件容易的事。就以我自己信主的经验来说，在这条信仰的路程中，有一些困难始终如影随形的缠著我，无法摆脱。从早期未信时的排斥拒绝、到慕道初信时的犹疑不前、甚至信主之后追求长进成长、期盼丰盛结实，这些信仰路上出没无常的疑难杂症，总会在不同的境遇情况下，悄然映现，造成困扰阻碍，令人防不胜防。后来我才发现；其实这些信仰上的阻碍难关，也是许多华人同胞在信主过程中所遭遇到的问题。这些问题大致上不外如下几项：

一、一个华人，自有华人伟大之历史文化传统、古圣先贤，足资瞻仰追随，何劳西人洋教置喙帮腔，有失大国民之尊严身分？复以华人传统文化、社会习俗，根深抵固，成形内化，难以稍作变更适应，遽然与西方文化社会、尤其是宗教礼俗相遇，双方之扞格冲突，更不可免。在这种情形下，想要华人接受基督教，自然困难重重、难见成效了。

二、根据历史记载，西方基督教国家曾一再凭其经济、政治、科技、军事优势，兵临城下，侵凌欺侮其它民族国家；亦曾强迫满清政府订立丧权辱国之不平等条约，而传教条款即明定于不平等条约中，足征历史上的西方基督教国家，实为一强权霸权、贪得无厌、欺凌侵占，无所不用其极的帝国主义侵略者，对于彼等所传之基督教信仰，自然不屑一顾、难以接受。再以西方历史记载，教会种种行径，夺权斗争、迫害科学家；严法酷刑、限制思想，更是防碍进步、不利现代化之元凶首犯。信仰基督教，岂不与历史逆流同流合污？智者不为也。

三、人类历史文化早已进入现代化科学民主时代。科学进展，日益千里，前人百思不解、归之鬼神迷信之自然奇景现象，业已逐步解开，不足为奇；而圣经创世神话、诸多神迹，更与科学理性相弃相悖，难以融合。且科学精神，强调实验验证，但上帝之存在，无法以理性想通，更无法以实验证明，仅持信心，实难接受。尤其是二十一世纪以后，太空科技、奈米科技、生物科技突飞猛进，令人咋舌赞叹。宇宙奥秘，宏观伟大；幽微世界，逐渐开展；生命密码，逐条破解；而哲学思想，争奇斗艳，反神无神，高唱入云，业已成为今日后现代文化之主流信仰。在这种情形氛围之下，叫人信仰基督、全心跟随，岂不是强人所难、无法完成的幻想吗？

综上所述可知，越至现代，福音与现代华人的隔膜差距便越来越远，越来越无法好好见一次面了。

谢谢吕教授以一位正统的中国人文主义者(他自己这样称呼自己)的立场说的这一句话。那么请问我们是不是该全力以赴在基督信仰与华人文化间搭建一座彼此沟通了解的桥梁呢？而所谓的传福音不正是这么一件事吗？

现在回想起来，我似乎一辈子都在做这件搭建桥梁以利基督信仰与华人文化好好见一次面的工作。大概在一九六六年以后，我决定将自己的研究方向从早期中英外交关系转到华人教会历史的相关议题研究；同时我也开始探讨一些与中国现代化有关的文化思想演变的历程与基督教宣教运动间之关系。我也极力主张深入反神无神思想家的殿堂，无论是中国古代的思想家，如新儒家，或是现代西方的思想家，如存在主义或后现代，都是我们必须努力以赴的方向。为了达成这个目标，我曾在自家的客厅中召聚了当时就读大学文史科系的基督徒，成立文史团契，期盼鼓励未来人才的产生(后来这个小小的团契确曾出现了好几位研究教会史的人才，如魏外扬、查时杰、李金强、陈一萍等)。过去近四十年来，这些人分散在世界各地，积极分头进行基督教与华人历史文化的研究推广工作，蒙神恩典，如今已有一些明确的成效展现。我也从那个时候开始，注意当代思潮中一些反神无神的思想家，鼓励一些比我年轻一点的朋友在这个领域中献身。一九六九年我们成立了基督教艺术团契，提出把「艺术从魔鬼手中夺回来！」的口号，因为从人类历史发展看来，艺术原本是属于神的。可惜越至现代，艺术便越坠入失落叛逆的挣扎之中，使人在艺术薰染影响之中，不知不觉的变成一个反神无神的人。一九七三年九月，宇宙光正式成立，我们提出了福音预工的理念，祈求神使用我们预备一片福音好土，以利福音的种子可以顺利落土、生长、开花、结实；我们也期许宇宙光在基督信仰与华人文化间，架构一座沟通的桥梁，使彼此双方能真正的、好好的见一次面。过去三十五年，我们曾竭尽全力，以文字、影音、辅导关怀、学术交化研究等，意图达到此目的。经过了三十五年的努力，我们固然累积了某些资源成果，但距离上帝对我们的呼召异象仍有一段遥远的距离。放眼举目观看，我们知道我们该做的事还有许多，如何搭建这座桥梁，便成为我们在神面前积极寻求的方向了。

于是，在神奇妙的带领之下，我们有了成立韩伟纪念讲座的尝试。

韩伟是谁？

你知道韩伟是谁吗？为什么要把这个讲座定名为〈韩伟纪念讲座〉呢？其实在宇宙光的发展历史中，韩伟和他的父亲韩时俊长老二人均在不同的时机中扮演了重要的推手角色。在宇宙光草创时期，韩时俊长老一直担任宇宙光管理委员会的主任委员(后来改组成为董事会)，对宇宙光的支持擘画，不遗余力。至于韩伟是学有所成、最早回国服务的公费留学生之一。先后出任中原理工学院院长、阳明医科大学创校校长，是一位对台湾学术教育界影响极其深远的基督徒。他在担任院长校长期间，特别提出〈宣教教师(Missionary Teacher)〉的理念，号召旅居国外的学人，回国任教，以教师身分在学术教育界安身立命，但同时成为一位作见证、传福音的宣教教师。在他的奔走呼吁之下，许多学有专精、热心爱主的基督徒，纷纷束装回台，在上个世纪七十年代前后，形成了一股澎湃的浪潮，对台湾的社会发生了极大的影响力。而那个时候，也正是宇宙光整装待发、等待出击的时候。韩伟对宇宙光的异象呼召，极表赞同，应邀成为宇宙光董事会董事之一，对宇宙光事工的经营擘画，出钱出力、尽心尽意。他也在那时，在我们的劝说要求下，开始提笔撰写有关科学与信仰的文章，在宇宙光或其它外界媒体发表，引起了学术教育界的高度关心与切磋讨论。他也多次出席宇宙光举办的座谈会，与一些基督徒学者对谈科学与信仰的许多话题，并且结集出版了《科学、理智与信仰》以及其它好几本专书。其中尤以对进化论的讨论，引起了学术文化界对进化论的激烈的辩论与再思反省。这些努力可说是宇宙光早期实践呼召异象的重要工作，对宇宙光事工后来的发展，影响深远。(……文未完，续接下页)

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