外展之声
◎外展部 / 林治平

属灵生命的高度(上)

这些年来，因为参与马礼逊入华宣教二百年纪念庆典各项活动，许多宣教士的事迹见证，便一再重复的在我脑海心际，萦绕不去。他们为什么愿意放下安定平静的故国家园、告别亲人密友，前往一个他们完全陌生遥远、保守落后、甚至充满敌意仇恨的地方，在那儿终其一生孤独的面对一切几乎无法承受的压力，艰苦的学习语言、适应文化？在宣教史中，我们可以看到许多杰出优秀的宣教士，在清楚领受神的呼召异象之后，排除万难、满怀雄心壮志，以无比的热情踏上这条宣教道路。然而，奇怪的是在宣教史上，我们却看到有一些这样的宣教士，壮志未酬身先死，在还没有踏上中国这块土地的时候，就因旅途艰困遥远，不幸因船难或疾病而英年早逝、抱憾而终。更有一些宣教士，历尽千辛万难之后，好不容易进到中国，迎接他们的却是一连串的排斥拒绝、反教斗争，各种难以忍受的羞辱、苦难、迫害，甚至攻击杀害，轮番而至，不曾稍息。打开这一页充满血泪的宣教史，我曾慨然指出：

「宣教士多不得好死。」

为什么？为什么这些优秀杰出、爱神爱人、甘心顺服信靠上帝的宣教士会受到这样的待遇呢？上帝为什么没有周密完备的保护他们、为他们开出一条平安顺利的康庄大道，轰轰烈烈的完成上帝呼召他们去完成的大事呢？请问我们要如何解释这个现象？

在我信主成长的过程中，我发现对于这种现象，教会的解释一直是「要舍己」、「要牺牲舍弃奉献」、「要背起十字架，到这条苦难的十字架道路上来奔走」。记得我刚信主时，满心火热，在培灵会上，特别是在夏令营或冬令营最后一晚的聚会中，讲员往往会情辞迫切、大声疾呼、恳切呼召信徒舍弃牺牲，背起十字架，走上这条事奉上帝、传扬福音的苦难道路。我记得当时这种聚会的最高潮，往往是一些在聚会中受到感动而流泪痛哭、走到台前愿意舍弃奉献的人，大家在讲员的领祷声中，哭成一团。在那个时候，大家觉得似乎哭得越厉害便表示圣灵动工得越大。多年以后，回想当时的情形，似乎那些哭著走到讲台前的人（当然包括我自己），几乎都有一种从此以后放弃一切梦想希望，走上舍弃牺牲奉献之途的悲情壮怀，如果实情真如是，怎能不悲从中来，哀哀哭泣呢？难怪要决志走上这条事奉的路是那么的困难了。

是的，事奉主的这条道路的确不是一条轻省易走的道路，其中的孤独、困窘、危难、甚至死亡，均不是危言耸听的夸大之词，甚至说：「宣教士多不得好死。」亦不为过。

然而，在这条事奉的路上走得越久，我就越怀疑这种以牺牲舍弃奉献为事奉核心的态度是否正确。因为过度强调牺牲舍弃奉献精神，了不起是一种人道主义精神的彰显，是一种人的自我舍弃精神的强调，是一种以人为中心、去激发人的善良、爱心，以彰显人性伟大的一种努力。可是人真有那么伟大吗？人真能靠著自我的努力挣扎就能活出牺牲奉献舍弃的人生吗？这样的要求是不是有些强人所难呢？难怪那个时候，在这种精神鼓舞之下走到台前去的人，都会忍不住哭泣呼喊，也许当他们从座位上走到台前之时，想到自己一生的理想、美梦及抱负，到此为止，从此走上一条牺牲、奉献、舍弃一切的道路，请问谁有那么大的勇气踏上这条可怕的道路？即使历经心灵挣扎，咬著牙、毅然决然走上这条道路，又怎能不惊慌胆怯、痛哭失声呢？也难怪在这种牺牲奉献舍弃的心情下走上事奉道路的人，始终有一种在悲情反覆中的挣扎痛苦。有哪一个人能够高贵到完全没有自己、心甘情愿的成为一个舍弃自我、牺牲奉献的人呢？信主这么多年，我真的看到这样超越人性的高标准要求，是人难以回应上帝呼召、走上这条事奉道路的主因。就算勉强走上这条事奉道路的人，也始终落在痛苦挣扎的矛盾冲突之中，活不出一个充满喜乐满足、令人羡慕的生命榜样来。基督徒一旦失去了这种满足喜乐、震撼人心的生命见证，便会很快地失去了继续事奉的生命能力，更遑论引人归主，宣教事奉了。

那么究竟是什么力量使得历世历代的宣教士能够在饱受误会攻击、逼迫苦难、甚至是死亡杀害的威胁下，仍能前仆后继、一代接续一代的来到遥远的异国他乡成为一个埋名隐姓的宣教士呢？如果宣教史上的宣教士过的只是一种艰困、落后、贫穷、危险、甚至是死亡威胁的日子，他们为什么还会持续的留在中国，甚至父母子女代代相传的一代又一代的传下去呢？难道他们的血统或遗传基因中天生被赋予了一种甘愿接受屈辱误会、忍受苦难穷困、不惧死亡杀害的因子吗？

其实，当我们打开圣经来看的时候，我们会惊讶地发现，有许许多多「不得好死」的人物记载在圣经中。彼得有好死吗？没有！相传他是被倒钉十字架而死；约翰有好死吗？没有！他是被放逐到拔摩海岛老病而死；保罗有好死吗？没有！甚至从他在前往大马色的旅途上遇见主之后，他的人生历程完全判若两人。以前是血统纯正、出身高贵、少年得志、手掌生杀大权的政坛新贵；但是一转眼间，只因他接受了上帝的呼召，他便成为一个遭人追捕、五花大绑、手拷脚镣被关在监狱中的囚犯，忍受羞辱拷打、诸般苦刑迫害，最后死于罗马兵丁刀下。这些人有谁是「好死」的呢？不仅如此，在希伯来书十一章也列举了许多历世历代信仰的伟人，他们的遭遇又如何？希伯来书十一章结尾的时候是如此说的：

「另有些人拒绝被释放，宁愿死在酷刑下，为要得到更美好的新生命。又有人忍受戏弄鞭打；也有人被綑绑、被囚禁。还有人被石头击毙，被锯子锯断，被刀剑杀死。再有人披著绵羊山羊的皮，到处奔跑，忍受穷困、迫害和虐待。这世界不值得他们居留！他们像难民一样在荒野和山岭间流浪，在山洞和地穴里栖身。这些人的信心都有著很不平凡的记录，可是他们并没有领受到上帝所应许的……」

你觉得奇怪吗？为什么这些有信心的人，他们的人生际遇如此凄惨？甚至都不得「好死」呢？ 想到这儿，我忽然恍然大悟的问自己一个问题：

「不得好死？什么是『好死』？」

依世俗的眼光看，的确有许多圣经上的人物「不得好死」，也不得「好生」。甚至连耶稣自己，舍弃高天尊荣，来到卑微人世，降生马槽，周游各方，广行善事，夜无枕首之处，饱受羞辱迫害，甚至以三十三岁英年，舍身十字架上。是一个彻彻底底既无「好生」，更无「好死」的人。这到底是怎么回事？难道做基督徒天生注定就是要走上一条牺牲奉献舍弃的苦难道路？历代圣徒又是怎样才能前仆后继、一代一代持续不绝的走上这条牺牲奉献舍弃的道路呢？老实说，这个问题一直深深困扰著许多人。

依世俗的眼光看，的确有许多圣经上的人物「不得好死」，也不得「好生」。甚至连耶稣自己，舍弃高天尊荣，来到卑微人世，降生马槽，周游各方，广行善事，夜无枕首之处，饱受羞辱迫害，甚至以三十三岁英年，舍身十字架上。是一个彻彻底底既无「好生」，更无「好死」的人。这到底是怎么回事？难道做基督徒天生注定就是要走上一条牺牲奉献舍弃的苦难道路？历代圣徒又是怎样才能前仆后继、一代一代持续不绝的走上这条牺牲奉献舍弃的道路呢？老实说，这个问题一直深深困扰著许多人。

「牺牲舍弃？什么叫作牺牲舍弃？」 我不停的问我自己。

所谓的牺牲舍弃，显然是在得与失之间，失大于得才需要牺牲、才需要舍弃。而奉献似乎也是指拥有者将其所有之部分或全部，割舍捐献以满足缺乏者之需要。如果牺牲奉献舍弃就是这个意思，那么谁还敢踏上这条牺牲奉献舍弃的道路？就算饱经挣扎努力、勉强奔上了这条道路，又怎能活出快乐满足吸引人的丰盛生命呢？更何况一个站立在上帝面前的人，我们有什么、凭什么能成为一个牺牲奉献舍弃的人？难道上帝有所缺乏不足，需要我们的给与吗？难道上帝是一个需索不断、要把我们挖空掏空的上帝吗？

如果真是如此，那么，圣经中那些信心的伟人又是如何甘之如饴的在苦难艰困、危险死亡中一代又一代的走了出来？他们在有生之年虽然没有得著所应许的，却仍然愿意付出自己所有的一切，不惧苦难危险死亡，欣然奔跑摆在他们前面的道路。这股惊人的力量究竟从何来？(……文未完，续接下页)

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