外展之声
◎外展部 / 林治平

宣教之爱──
事奉工作者的动力源头

一、前言

打从一九六六年开始，几经挣扎之后，我只好顺服神的感动与引领，投入基督教与华人历史文化交流的研究工作。

那个时候，分散在各地的华人，承继了中国近代史中屡遭列强欺侮凌辱的痛苦与悲情，加上民国以后反教非基思潮的扩张蔓延，使得华人文化成为一片坚实硬土，不利福音种子落土、生长、开花、结实。我在高中信主以后，就在一次夏令营中，将自己奉献给主，愿意为主所用。但是究竟要做什么才算是为主所用，却一直不明白。祷告寻求了许久，也得不到主的呼召与回应。研究所毕业以后，神带领我到大学担任中国近代史的教席，使我更加感受到中国近代史或中国近代思想史中许多历史事件或思潮，形成了许多严重的阻碍与绊脚石，使得基督教在华人中的传布，益形困难。甚至在一九四九年后，几乎三十年之久，使整个中国大陆逐渐完全关闭，拒绝基督教任何在华宣教的机会。在这种情形下，我终于明白神给我的宣教工场并不是地域性的而是领域性的。保罗立了志向要在基督的名字没有被称过的地方传福音（罗十五：20），而华人的历史文化正是一片福音硬土，虽有历代宣教士想方设法，意图突破，却仍是基督的名字没有顺利称扬进入的地方。

在那个时候，我开始感觉到主在这个领域对我有引领呼召。虽然明知以一个初入学术教育界的后生小子，想要在这个领域打拚奋斗，实在是危机重重，艰苦万分，有些不自量力。然而主的呼召逐渐清楚，我也只好在一九六七年靠主恩典，从中英鸦片战争前双方外交关系的研究，冒然转入基督教与华人历史文化社会的研究，并于一九七○年出版《基督教与中国近代化论文集》，一九七三年出版《现代人的痛苦》两本新书。并于一九六九年组成了基督教艺术团契，网罗基督徒音乐戏剧人才，提出「把艺术从魔鬼手中夺回来」的口号，除以音乐演出宣扬福音外，每年更推出大型舞台剧，重新诠释华人文化中熟知的典故传说，借以预备桥梁、形成好土，以利福音进入华人心灵。

一九七三年宇宙光成立时，我更求主使用我们，成为华人历史文化与基督信仰中的一道桥梁，使华人历史文化与基督教能好好的见一次面，并能在华人历史文化中形成一片好土，以利基督的福音种子能够顺利落土生长、开花结实三十倍、六十倍、一百倍。自我凭信心投入文化历史的宣教旅程之后，经过了四十多年的努力，其间的酸甜苦辣，实在非言语所能形容于万一。但是每次回顾，总看到了主的恩典引领，我也只有满心的感恩与赞美。尤其是退休以后这几年来，我几乎全心全力投入「马礼逊入华宣教二百年纪念文集」与「图片巡展讲座」的工作，马不停蹄，比我退休以前更形忙碌，工作压力、经费压力，也完全超越想象。

然而感谢神的恩典，因为这个原故，使我在退休以后这四年中，日日与二百年来华人宣教史中许多宣教士心灵相通，灵交神往。他们的生命见证，属灵历程，一再激励鼓舞了我软弱的心志，使我重新得力，生命再造。而教会史的研究，于今已由早年的「险学」成为今日的「显学」。海峡两岸三地都有许多年轻优秀学者投身其间，立场公正，成果裴然。尤其是这几年来，有关宣教士的感人事迹，特殊贡献，被各地的研究者发掘出更多更有价值的真实原始史料，宣教士传记的出版也越来越完整而引起世人的注意。我们能在这个领域中蒙神带领，及早投入，略尽棉薄，实在是主的恩手引领。

四月二十三日至三十日由香港中文大学及浸会大学等九个重要的历史文化教育出版单位举办的「自西徂东∣马礼逊入华宣教二百年历史图片展、专题讲座及学术研讨会」在中文大学及浸会大学隆重举行，有来自海峡两岸三地及新加坡、英美纽澳学者近百人共同参与、发表论文。大会更在闭幕礼时颁发杰出学者奖牌给三位学者，向他们在基督教与华人宣教史研究的倡导与成就贡献表达敬意。除了加州大学戴维斯分校的刘广京教授（已于去年九月逝世）、中央研究院近史所的吕实强教授实至名归早应得奖外，我也蒙大会学者错爱，忝列骥尾，享此殊荣，同受表扬，心中的感恩，自不在话下。

过去数十年来，蒙上帝的恩典，使我一直有机会以义工志工身分，长期在华人文化社群中做了一些参与社会的关怀行动，难免会碰到一些人对我们这种人谬奖有加，夸赞我们特具爱心、饱有牺牲奉献精神。其实我一向不认为如此，尤其是退休以后这三、四年来，我花了更多时间透过资料文献更多更深的认识了二百年来许多宣教士舍弃家园、漂洋过海在中国奉献身心、历经苦难、甚至牺牲生命也在所不惜、依然前仆后继、代代相随的在中国城乡之间、穷山恶水的偏远山区进行宣教。他们的奉献事奉精神当然深深的激励感动了我，然而越多接触他们丰盛的生命，越多了解他们事奉的动力泉源，再衡诸我自己三、四十年来的事奉经验，我就越能了解他们能够如此全心全力事奉的原因所在。

二、事奉者的动力泉源

请问一个事奉人员他的事奉动力泉源何在？

我的答案只有一个字：「爱」

是的，因为上帝就是爱（约壹四：8）；我们爱，因为上帝先爱我们（约壹四：19）；上帝爱世人（约三：16）！请别说这是老生常谈，一个没有爱过、一个没有被爱过的人，是无法成为一个快乐有见证的事奉人员的。但是爱什么？爱的对象是什么？这个问题必须仔细澄清，我们才能找到事奉的动力泉源。

爱什么？爱的对象是什么？

1.爱自己

别那么惊讶吃惊，一个事奉的人员必须是一个「真」爱自己的人，而唯有认识自己的人才能「真」爱自己。所以谈到爱自己，我们首先要问的问题是：「我是谁？」

一个知道自己「是」什么的人，才不会把自己放错位置，轻易的就把自己卖掉了，误了一生却浑然不觉，真是可悲可叹！

耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」(太十六：26)

作为一个事奉的人，他必须体会到自己生命的价值胜过全世界一切物质财富的总和，他是一个有上帝的形像与样式的有灵的活人；他是独特而不可取代的；他的价值连城，必须好好珍惜怜爱，不可轻易贱价的就把自己卖掉了。

知道自己「是」什么，才知道如何真爱自己，才不会轻易的就把自己交易出卖了。一个奉献事奉上帝的人，必须先确认自己的意义与价值，尊重并寻找自己在天、人、物、我四个层次之间的定位，好好的活出自己、「是」自己、爱自己。

2.爱上帝、渴慕天国

作为一个事奉者，从俗世的角度看来，他所走的必然是一条舍弃奉献牺牲苦难的道路。从圣经的记载以及教会历史上许多宣教士的生命见证中，我甚至发现了一个可怕的现象：「宣教士常常不得好死！」

你不必感到惊讶，因为连耶稣自己也是历经苦难、走上残酷羞辱的十字架而死的；至于保罗、彼得也均是如此；而历代的宣教士也多有历经苦难、舍身流血的经验见证。难怪有人要说：「宣教历史是用殉道者的血写成的。」宣教的路的确是一条艰辛苦难、舍弃牺牲的道路，然而千百年来却有人不顾一切一个一个的走了上来。为什么？我只能说他们认识了上帝的尊贵、看到了天国的荣美，他们渴想爱慕这样的尊贵与荣美，所以他们才能成为不惧死难的宣教士。

天国是什么？

耶稣说：「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」(太十三：44～46)

今天许多人谈到奉献事奉，往往将眼睛注目在「变卖一切所有的」悲壮上，却没看到因发现了「宝贝」、遇见了「重价的好珠子」的兴奋，因而「欢欢喜喜」地去变卖一切，以便可以买下这块地和这颗珠子。变卖一切是必须的，但是想到变卖一切的结果是可以买到地里的宝贝及重价的珠子，当然会欢欢喜喜地去做这件事了。难怪保罗在大马色遇见主之后会欣然放弃他已拥有的权利声望、荣华富贵，走上舍弃奉献、艰辛苦难的宣教道路。他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的……因我以认识我主基督耶稣为至宝，我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」(腓三：7～8)

只有认识上帝、爱上帝的人，才知道服事上帝是进入丰盛、享受人生的极致。在「至宝」的面前，我们才忽然发现以前所夸耀宝贝的，只不过是粪土，抛弃粪土，真有那么难吗？

3.爱人

认识自己的独特意义与价值因而知道如何真爱自己的人，必然是一个肯定人的尊贵与价值的人。人是上帝所爱的，无论是谁，只要是人，就是上帝所爱的。也许你碰到的人并不是那么可爱、甚至是相当的令人厌弃恨恶，但是他是上帝所爱的。耶稣说：「人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」(路十九：10)「康健的人用不著医生，有病的人才用得著。……我来本不是召义人，乃是召罪人。」(太九：12～13)「上帝爱世人。」（约三：16）

认识人本身从神而来所具有的尊贵荣耀与神对人那份不变的爱和永不放弃的盼望，一个人才知道如何爱自己、爱人、爱上帝。也只有这样的爱才能吸引人不惧艰难危险、即使流血舍命，也能毫不顾惜、持续不断的献上自己，写下一页又一页血泪斑斑、感人至深的宣教史。

走过宣教历史，我们看到了许多宣教士用爱写下了生命的见证；迎接未来，谁是那位爱己、爱神、爱人的宣教士？

做为一个事奉的人，这些问题值得我们深入思考、仔细寻求。

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