外展之声
◎外展部 / 林治平

真理是什么？

经过一夜的折腾，他们决定把耶稣解往彼拉多的衙门内去。众人喧闹杂沓的交谈声、脚步声，划破了重重黑夜的禁锢，天渐渐亮了，耶稣被粗粗的绳子捆绑著，送到彼拉多面前，他们决定要将耶稣置于死地。

「我的国不属这世界。」

耶稣面对暴乱的群众及威严赫赫的彼拉多，庄严的如此宣告。
「这样，你是王吗？」彼拉多问。
「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。」耶稣一个字一个字的说得清清楚楚：「凡属真理的人，就听我的话。」
彼拉多倒抽了一口气，看著耶稣明亮清澈坚定的眼神，大声问道：
「真理是什么？」

真理是什么？真是一个好问题。可惜的是彼拉多身为一位审判官，对这个重要的问题却有了错误的认知。他为了讨好暴乱的群众，虽然三次宣告「我查不出这人有什么罪来！」但却用苦刑鞭打耶稣，容许兵丁用荆棘冠冕刺破祂的额头，给祂穿上紫袍，嘲笑祂、殴打祂，甚至把祂钉上残酷羞辱的十字架处死祂。从圣经的记载来看，彼拉多的内心其实是很明白的，他清清楚楚的知道耶稣是无罪的，耶稣是完全无辜的，他该做的事是立即释放耶稣，然而结果呢？他却在三番四次宣告耶稣无罪、屡次想要释放耶稣的情形下，决定将耶稣钉上十字架处死。为什么会这样呢？彼拉多为什么会违背自己的良心、不理会自己内心的呼喊而犯下这么大的错误呢？其原因如下：

一、彼拉多关心自己的地位利益，看重眼前的财富权势，所以当群众大声呼喊「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣！」时，外在所拥有的财富权势，遮盖淹没了他内心深处澎湃涌流的良心呼喊，他决定把耶稣交付给暴民，将祂钉上十字架。

二、他畏惧群众汇聚的力量，在众人的鼓噪呐喊声中，「他们的声音就得了胜」(路加二十三章23节)。是的，「众人的声音」是一股强大的力量，所谓同侪的压力、潮流的冲击，人活在其中，往往会不知不觉的迎合世俗潮流，不问是非对错，成为一个随俗从众的人。难怪彼拉多要大声的问：「真理是什么？」因为一个活在众人声音之中、随俗从众的人，是永远搞不清楚「真理是什么？」的人。这种现象特别值得我们重视。

「真理是什么？」

差不多两千年后的今天，活在所谓后现代文化潮流中的我们，面对彼拉多之问，我们能回答吗？

「真理是什么？哈哈哈！真理是什么？」我们也许会轻篾的笑著回答：「真理什么也不是，什么也可能是真理！」

从所谓的现代化时期算起，人类追求的不就是一个看得见、摸得著、想得通的世界吗？所谓的现代人其实是一个得意洋洋、把理性经验奉为无上最高价值的人。活在这种价值观中的人，其所追求的当然是人的理性经验，这种人只追求看得见的物质世界、只活在感觉得到的感官反应之中。换言之，人只活在今生现世的现象之中，至于永恒、绝对、意义、价值这些观念，既然看不见，后现代人只好大声宣告：

「没有永恒！没有绝对！没有意义！没有价值！」了。在这种情形之下，「真理是什么？」这种问题当然就越发找不到答案了。在今天这个世界中，彼拉多越来越多，是一点也不奇怪的。

彼拉多越来越多，对今天的教会而言，有何警惕提醒之处？我们会不会也像彼拉多一样，明明心中知道耶稣根本就是那位善良无罪、充满爱心的神，祂是王、祂是真理，是我们应该拥戴跟随的，然而我们却因那些浮显在外看得见、摸得著、想得通的事事物物所迷惑遮盖，使我们误以这些外显的、短暂的事物现象作为无限的、永恒的真理去追求寻觅，今天教会的危机便是在此。

一个在后现代文化社会中成长的教会，很容易像彼拉多一样，心中明知有耶稣，明知耶稣是主、是王、是最后终极的真理，却因贪念今生今世的地位权势，畏惧众人的声音──也就是潮流的走向、世俗的吸引，而迷失了自己的立场与方向，至终成为一个羞辱、嘲弄、鞭打、甚至把耶稣钉在十字架上的恶煞凶手，留下万世的骂名。我担心今日的教会若不能在这个危机中儆醒自守，彼拉多的悲剧便会不断的在教会中反覆上演。

我这样说绝不是危言耸听，活在后现代社会中的现代人，已经习惯只看现象的表面，而无暇也不屑追究表面背后所隐藏的真理事实。我们习惯于把看得见的现象当作最后的真理而奉行不渝；但却不会坚持以不变永恒的真理去批判现象。譬如说两性关系很混乱，婚前性行为越来越普遍，婚外情越来越多，同性恋、多元性恋等也不遑多让、纷纷出柜。面对这些现象，我们怎么办？很遗憾我们的心理学家、辅导专家、社会学家、教育学家、法律制度面对这些现象，似乎一点办法也没有，于是只好将这些现象合法化、合理化，以便消除作为一个人应有的内在感觉与良心呼唤。这种情形在许多包含罪性的行为思想上都明显的存在。只是我们采取的应对方法只是消灭犯罪感，而不是消灭犯罪行为。难怪保罗要说那些人是一群「死在过犯罪恶之中」「行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的领袖」的人了。这种人是活在今生现世的现象中的人，对过犯罪恶、今世风俗、空中掌权者的权势，完全没有抵御抗拒的能力，甚至对许多错误罪恶的行为，完全没有感觉，而视之为正常现象。保罗称这种现象为「死」，死在过犯罪恶之中。这种人每天生活在过犯罪恶的缠绕束缚之中，却对过犯罪恶的生活完全没有感觉。中国人说「哀莫大于心死」，就是这种情况。一个心死的人是不可能活出基督徒丰盛的生命的。

彼拉多失败的另一个原因是他只活在众人的声音中。而今天的社会是一个众人的声音特别强烈的社会。大众传播以无与伦比的优势，排山倒海的冲击我们的思想意念，时尚流行的潮流更让我们目不暇给、无从思考判断而盲目疯狂的追求。今日的教会在这一股狂流的冲击下，似乎也只好弃甲曳兵的世俗化起来了。我们追求量化，我们随俗从众，我们弃守了许多教会应该坚持不让的行为规范、道德防线，我们的敬拜失去了端庄敬虔，失去了心灵宁谧，我们追求的是感官刺激、high到极处，我们来到上帝面前，所求的却是今生福祉、功名财利。这样的信仰当然不会有任何心灵的震撼力，甚至像彼拉多一样，一旦面临权势名利的诱惑、众人声音的聒噪、以及流行时尚的冲击，我们便会漠视消灭内心的感动、灵魂的呼求而昧著良心消灭圣灵的感动，羞辱、嘲弄、殴打、甚至把耶稣钉在十字架上。大概彼拉多的悲剧最悲惨的莫过于此吧！

后记：

写这篇文章时，我彷佛站在彼拉多的殿前看著这一出悲剧惨烈的上演。作为一个廿一世纪后现代的基督徒，我的心被抽得紧紧的。特别作为一个站在服事工场上多年的老兵而言，我更担心今天的教会是不是不知觉的在重踏彼拉多的旧路？我们知道耶稣的美善、我们心中很想跟随主、走在主的道路中，但是当今的文化潮流、世俗的呼喊、只凭眼见量化的狂潮，却把我们冲得头晕目眩而逐渐偏离悖逆了上帝呼召我们走的道路。于是神的话语日渐稀少，神的同在逐渐远飘，于是教会变得像市场一样，有时热闹滚滚，但却因赶集的人目的已达或未达目的而匆促离去。教会增长这么困难，这也许应该是主要原因吧！

求主唤醒我们的灵，让我们快快学会如何听从神从我们内心深处发出的呼喊，打开我们属灵的心窍，看到永生、看到美善、看到真理、看到上帝。

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