外展之声
◎外展部 / 林治平

小心！不要渐渐挪移帐篷！

亚伯拉罕的侄儿罗得是一个聪明干练、眼明手快、办事机灵慧诘的人。他从小就跟随著亚伯拉罕东奔西走，亚伯拉罕的金、银、牲畜极多，罗得也不遑多让，拥有不少的牛群、羊群、帐蓬。可是正因为他们拥有了太多的财物，以至于那地容不下他们，甚至因为了争夺牧地而彼此相争。亚伯拉罕看到这种情形，心中极其难过。于是亚伯拉罕就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文是兄弟)。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」(创十三：8～9)

你觉不觉得亚伯拉罕未免憨厚得近乎愚蠢？怎么可以如此放弃自己的权益、任由一个后生小子予取予求呢？当然亚伯拉罕就是亚伯拉罕，因为他所看重的是骨肉兄弟之间（也就是人与人之间）和睦同居的甜美见证。在亚伯拉罕的心中，人与人之间的原级关系是至为崇高、极其重要的，绝不可因任何眼前看得见的次级的财富利益而被取代破坏。 亚伯拉罕的这种胸襟，是罗得完全不能体会的，在罗得的眼光中，他能看到的是什么？创世记十三章10节如此说：「罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的……」

罗得看得一点也不错，只可惜他看到的只是一大片滋润丰美的平原，却完全没有看到与他一路同行、把他拉拔带大、给他牛羊财富的叔叔亚伯拉罕；他当然更看不到亚伯拉罕那颗慈祥宽宏充满了爱的高贵心灵；以及亚伯拉罕那种尊重人、看重人的胸怀心情。

结果呢？在这样的思考前提推论之下，罗得的选择很快就找到了答案。创世记十三章11至13节如此说：「于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯拉罕住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐蓬，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」

后面的故事我就不必一一引述了，罗得选择了约旦河全平原，离开了爱他的叔叔亚伯拉罕，住在平原的城邑中，渐渐挪移帐蓬，向罪大恶极的所多玛城靠近，最后陷入其中，成为一个所多玛人，留连罪恶，不克自拔，因而全家被过犯罪恶捆绑，落入天火灭城、妻变盐柱的不幸灾难之中，何其可悲可叹。

从这一个有名的旧约圣经故事中，我们可做如下的几点思考：

一、一个人的思想前提或价值观必然会影响他的选择或行动。罗得看重的是滋润肥美的土地与可以看得见、数得清的牛羊牲畜；而亚伯拉罕看重的是人与人之间的骨肉兄弟之情。换句话说罗得看到的是身外之物，亚伯拉罕看到的是一个一个活生生的人。于是在争与不争之间，亚伯拉罕与罗得的生命气度，立刻就有了天壤之别的分野。作为一个跟随上帝的服事者，请问我们的眼光在哪里？在这么一个竞争激烈、功利挂帅、讲究立即效率，追求实证眼见的时代中，我们的眼睛是否也像罗得一样，只看得见约旦平原的肥美富饶、只听得到所多玛城的淫声浪语、纸醉金迷？我们现代人活在一个想得通、看得见、摸得著的文化前提之中，我们的选择当然也就越来越像罗得了。因此，即使在今天的教会中，依然罗得一大堆，也就不足为奇了。我们只看那些能够看得到、摸得著、想得通的东西，我们的眼光都像罗得一样，只看眼前的成效，追求感官的满足，却毫不理会生命内层追求超越物质、超越眼见的灵魂呐喊。我们的选择像罗得一样，离开关怀生命、看重生命关系胜于一切物质丰美的亚伯拉罕，却选择了物质丰美的现实世界。我们只凭眼见，我们崇尚感觉，我们活在物质肉体的俗世世界中，我们选择住在罗得所住的平原城邑之中，慢慢的失去了一切警戒之心，渐渐挪移帐蓬，不知不觉的坠入罪大恶极的所多玛人之中，这是我们要特别小心注意的。

二、读这段圣经时，「渐渐挪移帐蓬」这六个字特别强烈的刺入我的心中。我们也许并不想轻易坠入所多玛的罪大恶极之中，但「渐渐挪移」却会使我们不知不觉的陷入其中而完全丧失抵御抗拒的力量。活在今天这个以「世俗化」为主要文化趋势中的现代人，世俗化会是一股强而有力、却无声无息、叫人不知不觉的坠入其中的超强拉力，它的可怕之处不仅在它的超强拉力，一旦陷入，想要全身而退，几乎根本不可能；更可怕的是它无声无息、叫人完全失去戒心、毫无防备的就陷入其中，无法自拔。所谓「渐渐挪移帐蓬」，正是这个意思。等到逐渐清醒、稍有意识之时，已是天火灭城、悔之莫及了。今天我们活在一个号称现代化的社会中，有人说所谓现代化就是拒绝「圣化(Sacred)」迎接「世俗化(secularization)」。因为圣化是相信超越经验认知的先验事件，相信有绝对不变真理、相信有永恒超越上帝。而世俗化则要求人活在一个看得见、摸得著、想得通的感觉世界中，只求立即享有，沉于现实享受。现代人认为惟有活在世俗化的价值中，人才能拥有一个真真实实、可以感知的生命，这才是人生。

在这种生命价值观汹涌澎湃的鼓吹推动之下，我们不知不觉的变得越来越像罗得了，我们看重的是约旦平原的富足丰满、牧草遍地、牛羊成群；至于亚伯拉罕生命中的荣美丰盛、对人的尊重爱顾，罗得是完全看不见的。我们现代人也像罗得一样，外面物质的拥有越来越富足，可是内在心灵的生命却越来越贫乏，我们离亚伯拉罕越来越远，我们生命的高度几乎完全被世俗化的洪流淹没殆尽，我们在物质享乐中戒心全无，渐渐挪移帐蓬，越来越靠近所多玛了。

作为一个蒙召在神的国度事工中摸索学习了数十年的仆人，我不得不忧心忡忡的站在守望者戍守的楼台上，发出守望者的呼喊声音：

「回转吧！回转吧！神的子民、神所拣选疼爱的每一个事奉祂的人。快快离开罗得所在的世俗化平原，离开只凭眼见、可以触摸、可以量度数算的功利好处，成为一个有高度、有深度、看到神的国度与荣耀、人的尊严与地位的亚伯拉罕。否则，我们只会一步一步、不知不觉的挪移帐蓬，越来越靠近罪大恶极的所多玛，甚至沦入其中，死在过犯罪恶之中，随从今世风俗习惯，却浑然不知，洋洋自得；徒拥物质丰富，背离上帝；失却生命尊严，不见个体价值，这是多么可怕的偏差罪恶啊！」

求主保守我们的心，牵引我们的脚步。小心！不要像罗得一样，选择舒坦平顺、富足丰美的约旦平原，然后，渐渐挪移帐蓬，不知不觉的进入罪大恶极的所多玛，惨遭天火毁城的不幸悲剧。

【后记】

一、时间好快，一眨眼已是二○○七年三月了，今年适逢马礼逊入华宣教二百年纪念，缅怀二百年来诸位宣教先贤，审思今日宣教工作，不免忧心慨叹。身处今日追求世俗化的现代文化潮流中，教会似乎也无法避免世俗化狂潮巨流的冲激侵蚀，我们的信仰变得越来越表面化了，甚至也不可避免的追求感官刺激，注重技巧方法，诉诸实证数字。请问在这种世俗化的前提推引之下，谁还会献身成为一个宣教士？如果我们凡事都从世俗化的眼光衡量一切，有谁会支持历史上一个又一个前仆后继的宣教士？耶稣命令我们作光作盐、去传福音，可惜今日的教会却把世俗引进教会，任由世俗影响教会、甚至改变教会，这是一件多么可怕的事。这些年来我们一直潜心努力推动华人宣教史的研究与出版工作，就是希望藉著宣教史上的斑斑事迹，重新唤起华人教会基督徒对宣教工作的关注与投入。什么叫宣教？真正的宣教是教会进入社会、影响社会、改变社会。宣教是一股改变社会文化的能力进入世俗化的文化社会中所产生的生命改变的神迹。宣教并不是某一个差会组织工作的扩展延伸，更不是看得见的房舍人力的扩增。宣教是什么？宣教所依持的是一个上帝所拣选的人，去协助上帝所爱的另一个人回到上帝的家中，并因而建立的一群上帝的子民。宣教是由上帝所主导的人遇见了上帝、然后人遇见了另一个人的奇妙故事。

二、马礼逊入华宣教二百年纪念文集一套七十册约六百余万字，自去年六月出版后，反应热烈，已于去年底售罄，本月再版已完成，因应读者需要分为(1)论文三十本；(2)传记二十本；(3)宣教故事图画书二十本三组，可单独选购任何一组，购买两组以上，享有特价优待，详参本版广告或上网查询。因为印量有限，有意庋藏订购者，请及早与我们联系，以免向隅。

三、有关马礼逊入华宣教二百年历史图片巡回展及专题讲座即将自本月份起在台湾及世界各地展开，行程非常繁忙紧张，所需经费亦多，请多多代祷支持。详细行程请参本版广告或上网查询。

》》Top