宇宙光全人关怀网

【权力就是知识】

福柯的「权力就是知识」透过史密斯引用电影《飞越疯人院》多所辩证，当人掌握权力时，似乎所说的每句话都成了金玉良言，难以撼动，这情形在医院体系中犹为明显。以电影《心灵点滴》(Patch Adams)、《心灵病房》(Wit)来观之，都会不可避免地发现，医生因为扮演专家角色，所以他所说的诊断、医药指示，莫不带著极大的权力，而这就权力散发出医生的专业知识光环，病人难以说不。

当带著专家角色的医生，其实与病人的互动极为冷冰冰，以《心灵点滴》里的亚当斯医生而言，他就想要摆脱医生制式的光环，透过扮演小丑，带给病人欢乐与微笑，但他此举引发其督导医师的不快。《心灵病房》的文学教授兼病人贝宁则在自己罹患卵巢癌，尝试使用新药治疗的过程中，见证医师对病人冷漠的互动。尽管医生有其专业，但欠缺对病人真诚的关怀。日版及台版的《白色巨塔》也对医病关系的不对等，多所著墨，毕竟在医生圈里，流行的是菁英份子，掌握的是一般人难以理解的专业知识，自然也就掌握病人的生杀大权。

但权力是否就为坏事？也不尽然。史密斯认为若权力转为规训，就如同模塑门徒般，具有其良善的目的，而非以权力压制他人或使人为之屈服，那权力的本质并非完全邪恶。

因此，对变调权力的批判，在于复兴被压制的知识，这也正是现今台湾吵得沸沸扬扬的「转型正义」。当过往的228血泪、林家血案、陈文成命案、尹清枫军售案等，在历史的记忆中，仍有许多人感同身受，掌握权力机器的国家，应力求真相的揭露、档案的揭密，但可惜地是，第一次政党轮替后的转型正义，并未真正复兴被压制的知识。反倒是当初的党外人士在取得执政权后，以粗暴的方式进行正名的「转型正义」，激起了更多的民怨，其结果也在某种程度上促成了二次的政党轮替。这更加说明，掌握权力者，自以为掌握知识的论述，但其结果就是骄傲必败。

对教会而言，更是得多加警惕。当教会自以为权力在握时，一堆不合神心意的做法也会纷纷出笼，象是赎罪券的贩卖、猎杀女巫、批判地球非是圆的、性只存于生殖功能等，都纷纷告诉我们这并非是模塑门徒的方法，而是扼杀了信徒亲近神的机会。

【后现代心理谘商】

最后，我要以电影《灵异第六感》(The Sixth Sense)来看后现代的精随。我自己在读研究所期间，因缘际会下接触到后现代心理谘商，更让我投身其中，并不认为后现代理念与基督教信仰有所不兼容之处。

《灵异第六感》里的布鲁斯·威利斯(Bruce Willis)饰演一位儿童心理学家麦肯·克罗威(Malcolm Crowe)，在治疗问题儿童上有杰出成就，但在获奖回家的夜晚遭枪击倒卧血泊中。之后，他再次接案，是位年约八岁的柯尔，据这位男孩说，他可以看得到鬼。麦肯对其说词难以置信，甚至为柯尔贴上诊断卷标，象是自闭、不合群、焦虑。

但随著故事的发展，渐渐地，麦肯发现事实真相是，他自己早已死亡，只因他眷恋尘世的妻子而徘徊人间，除了要解决自己的问题外，柯尔的问题是麦肯获得救赎的机会，因为麦肯过去的一位当事人宣称他没有被麦肯治疗好。当麦肯放下个人偏见，相信柯尔所说的一切事情原委，他也能接受自己死去的真相，也能真正了解妻子安娜为何有人追求、为何独坐电视机前、为何一个人用餐。

所谓的后现代心理谘商，其意涵是透过语言与故事为界面，做为了解人的工具，而非宰制他人的方法。具体可行的做法是，当人带著忧郁的情绪前来求助时，诊断系统被放下，不会将忧郁症贴在他人身上，而是改为低落的情绪在你内心占据了一个角落。

印像最深的例子是家庭治疗师琳·霍夫曼(Lynn Hoffman)自己的亲身体验，她描述自己有一次谘商一对母女，由于这个家庭的奶奶刚过世，母亲希望女儿多一点时间陪伴她，但因为女儿自己独立过活已很多年，并不想多花一些时间陪伴母亲，因此两人就有了很大的口角。经过几次的晤谈，琳觉得似乎没有任何进展，于是就坦承表白自己可能对于促成母女的复合太过急切，因为她自己有一个孩子也在关系上与她处不好。所以她认为，或许复合不见得是个好主意。同时也可能她不是适合她们的治疗师。这位母亲相当生气，向琳说：「我们为何付你谘商费？」之后，这位母亲也对女儿说了一段感性的话：「我要你知道，在奶奶死后，我并没有要你为我的忧郁症负责！」这样正向的反应，是她们三年来的第一次。

从这个例子来看，琳充分表现出后现代的立场，不认为自己掌握所有知识，并且有勇气向当事人承认自己的无能，但所带出来的效果却是相当惊人。这也正是麦肯最后面对柯尔时，他终于不再坚持自己的专家意见，反而帮助了柯尔度过危机，也帮助了自己。

【迈向属于基督教的后现代】

迈向属于基督教的后现代，实际上是一种对过去传统的恢复，可源自马丁路德的改教信念，那就是人人皆祭司。牧师并非诠释圣经的独一权威，每个信徒都有其读经的亮光与分享，因此牧师与信徒们的交流乃在于彼此扶持，一起迈向天路灵旅。而牧师的职份可被视为一种暂时托付，藉由活化出基督的形象，重新演绎圣经中的故事，模塑信徒，激发个人信心。

史密斯在书中的最后一段话正为此做出美好脚注：「本原地正统的教会不是传统主义，即使它是传统的；它不是一个重复的陈腐系统，而是富创意地重复将我们形成为神的百姓的核心特点；它不是怀旧地退回『我们以前的行事方式』，而是动态地重拾古老的实践，作为不同地被模塑的物质手段，作为抗衡现代的市场和帝国的实践的代理。」(页140)

亲爱的朋友：
读完 George 的分享，
有什么想法呢？请上__留言版

》》Top