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◎文
/ 白培英
典型在夙昔
新约腓立比书第四章第8节：「……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。」这篇文章便要简单地介绍四位出生于英伦三岛、受人称赞、值得思念的神仆：
达秘（John
Nelson Darby）
 达秘于一八○○年诞生在伦敦。早年学习法律，取得律师资格。二十一岁归主后，生命完全改变。放弃律师职业，全时间服事神。一八二五年在拉荷大教堂被任命为执事，次年在都柏林之基督教会大会堂被按立为牧师，父亲对此大为不满，甚至取消了他的继承权。
达秘在次年（一八二七年）却正式脱离了英国国教会。他认为教会已经荒凉，教会没有完全顺服圣灵的指引，人的组织代替了圣灵的工作；教会缺乏信心而一意孤行，以致纷争异端之类的事层出不穷。
达秘觉得信徒必须将自己从周围各种不同的团体分别出来，他认为基督要信徒合一，而信徒因所选择的宗派而分裂了。既然主说：「无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」他们就必须根据基督身体的合一，与那些清心祷告主的人，单单奉主名而聚集。
依据这样的信念，达秘和几个有同样看见的弟兄开始在家中擘饼聚会，这便是弟兄会运动的滥觞。以后人数增加，并且传到其它地方甚至国外。约在一九二○年前后，弟兄会的信仰由宣教士介绍到中国。王载、王连俊(约翰)开始了类似弟兄会的聚会；倪柝声稍后也参加，后来并由倪继续领导，发展成全国性的聚会所地方教会体制。达秘在教会历史中的地位由此可知。
摩根（Dr.
George Campbell Morgan）
 摩根诞生于一八六三年，较达秘晚了半个多世纪，但同样未受过正统神学教育（摩根甚至未上过大学），而成为神重用的仆人。他在二十三岁时即全时间传道，二十六岁被按立为牧师，八十岁方退休。
摩根年轻时信仰曾一度动摇。当时在科学方面，特别是生物学方面，英国居领导地位。像达尔文、赫胥黎等人均系知名学者，他们从唯物和唯理哲学的立场攻击圣经和基督徒的信仰。摩根挣扎了两年之久，读了许多卫道的书，但不能解决问题。一气之下，把所有正反两面的书都锁进柜子里，重新买一本圣经，诚心研读。他说：「终于圣经把我找回来了。」
这一次的经历，不但坚定了他对圣经是神话语的信心，更使他在研读圣经时有新的亮光，享受到「在基督里的丰盛」。也许这就是他能够著作摩根解经丛书近百卷，被誉为解经王子的原因。
摩根的讲道极有能力。他的一位至交说，他每天清晨的祷告和默想，使他的灵天天得到更新，天天得到新的力量，就在每一场讲道时发挥出来。
章伯斯（Oswald
Chambers）
 章伯斯一八七四年七月出生于苏格兰，去世时只有四十三岁，在短短的一生中，他的服事遍及英国、埃及、美国，甚至日本。他去世之后，他的信息传遍海内外。他短促的人生，却获致废时旷日的成就，值得我们了解和学习。
章伯斯极有艺术禀赋，年轻时毕业于金士顿艺术学校。在同一段时间，他经历了福音的更新。
他在二十岁左右越来越意识到神的呼召，虽然内心有强烈的挣扎，但他明白他应该放弃艺术，接受神要他出来传道的呼召，他为这个决定付了极大的代价，经济上遭遇极大困窘，尽管如此，他给朋友的信说：「我们应该向天仰望，坚固不动摇，绝不灰心丧志，神就近在我们身旁。」
章伯斯是一位伟大的基督徒思想家，他相信一个完整的基督徒生活，应当同时包括以基督徒的方式去思想。他鼓吹广泛的阅读，认为是促进思想敏锐的基础，但他的注意力仍然集中在圣经上，他对学生说：「把圣经读破。」他清楚地区分宗教狂热和真正信仰的差异，前者只是看见真理的一面，就盲目地紧抓不放；后者看到了全貌，而把握住最中心的部分。
他先后应邀到纽约、日本、英国，宣教和传讲信息造就信徒。以后又加入青年会的职员行列，服事地中海舰队的军人，派驻在开罗附近的一个地方。官兵们渴望聆听他的信息，他使人感觉到基督的同在。
他留下了近三十本的著作，其中《竭诚为主》作为每日灵修的读物，最为人熟知。
锺马田（Dr.
Martin Lloyd-Jones）
 十九世纪的最后一个月，在英国南部威尔斯地方，诞生了另一位神所重用的仆人：锺马田。
锺马田早年受的教育是做医生。在行医时目睹那些人生活散漫、道德堕落，深感心痛。但他也意识到自己的罪，他觉得以前都是在做样子，而里面的真相却是他一直在逃避神。他说：「不论你外面多么受人尊敬，你的生活若不能使神得荣耀，你就是罪人。」这种领悟，使他可以坦然无惧的宣告，因著神的恩典，他已成为新造的人。
锺马田悔改信主后，从事基督徒事工的感觉越益强烈，此时他已开设了私人诊所，也在巴斯医院参加一项重要的研究。他的老师和他母亲都不赞成他做这样大的转变，因此他陷于内心的挣扎。但最后促使他弃医传道的原因是：他对人的兴趣超越了对疾病的兴趣，他看到人的灵魂比身体更需要得到医治。
他的讲道很少提到自己的见证，免得听众被戏剧化的情节吸引，反而忽略了神在其中所施恩典。他相信太强调经历，会使人与其它异端强调的经历相提并论。他常说：「我依据的不是经验，而是伟大的外在事实。」
他提醒传道人，说传道人不是公仆而是神仆。他呼吁传道人要提防个人的野心、对掌声的喜好、妒忌、属世的聪明和懒惰。传道的主要目标是讨神的喜悦，而不是得人的称赞。
他被称为二十世纪英国最有能力的传道者。二十世纪英国神学家巴刻（James
I. Paker）称他为牧者中的牧者。
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