今年初，参加一位朋友的婚礼。

那天在证婚过程中，这对新人对彼此有一相互承诺的仪式，这个承诺内容是大家相当熟悉的「不论富裕或贫穷、健康或疾病、顺境或逆境，双方承诺用一生……」当时我并没有什么特别的感受。

婚礼仪式依序进行著，有诗班献唱诗歌、牧师祝福证婚……等。当程序进行来宾致辞勉励时，上台勉励新人的是内湖社区大学校长──王建宣弟兄，因为那天的新郎正是内湖社区大学主任秘书。

上台的王弟兄手上拿著一本书，书名是《守住一生的承诺》。

王弟兄在台上对这本书的内容作了一些简述。这本书是叙述一位美国南卡罗来纳州哥伦比亚大学校长──麦肯金，为照顾罹患失智症的妻子所做的努力。麦肯金不仅是大学校长，同时也是位知名的布道家，经常应邀至各地演讲与布道。然而，正当他的事业达到最高峰时，却突然发现妻子茱莉的日常行为有些异常，茱莉开始出现一些失智症的现象。起初，茱莉说话会发生重复的情形，经常把讲过的话又重复再讲一次。渐渐的，状况愈来愈多，也愈糟，尤其在是与不是、可与不可、别人与自己的分辨上有所错乱，例如：在超级市场把别人购买的东西放进自己的购物车上，反而把自己要买的东西放进别人的车篮里。因此，麦肯金校长常要临时中断工作、赶去处理突发状况，且次数愈加的频繁。以致到后来，这位麦肯金校长不论是到何处演讲布道，都会带著茱莉一起去。但是照顾茱莉的挑战愈来愈大，甚至在飞机上，麦肯金校长必须陪同茱莉挤进厕所那小小的空间，因为他担心如果让她自己进去，又把门锁上的话，茱莉会没办法自己开门出来。于是类似的情形愈来愈多，麦肯金校长必须寸步不离他的妻子，他同时也深深觉得茱莉当下是那么的需要他！没有他的陪伴，茱莉会有很大、很多的不便。麦肯金校长在经过种种考虑后，不仅推掉所有的演讲和布道邀约，甚至毅然决然辞去担任二十二年哥伦比亚大学校长的职务，一心一意专心陪伴他的妻子。当然周遭许多人都相当的诧异，同时建议麦肯金校长应该请位看护陪伴茱莉，或是将她安置在安养院照料……等。

我想，王弟兄在台上对这本书作的简介，是为了要藉由这位麦肯金校长的故事来勉励新人，将来面对婚姻生活中的一切大小事务，无论是顺心或不顺心，都要记得婚礼当时所作的这些承诺。

没多久，王弟兄紧接著对新人说：「……刚才两位在神与众人面前已许下这美好的承诺！往后的日子里，盼望你们常思想这位麦肯金校长在婚姻里的美好脚踪，诚如刚才两位的誓言，无论富足或贫乏、喜乐或忧愁、健康或疾病，信守承诺，直到永远！」

我和我太太结婚当时并没有这样的仪式，那时我还没有信主，婚礼也不是在教会里举行，但是我心中很认同这种对婚姻的承诺。

参加婚礼的那天，我和我太太坐在一起。我拍拍她，牵著她的手告诉她说：「如果有一天是我病重，请千万别花很多时间陪我，把我安排在安养院，偶尔来看看就可以了！」婚礼现场上也不太方便多说，记得当时太太小声回应一句：「别提这一些！」

心里一直想著这件事情，所以就特别上网浏览《守住一生的承诺》这本书。看完后虽然很受感动，但心中并没有百分之一百认同。

这个不认同，说不定是我的一种自私。

我自己想著，绝对不要让我太太自己全天亲自陪伴，将我安置在安养院照顾，偶尔来探望一下就已足够。对于失智症病人的家属来说，不要说全日全时照料，即使往返安养院探望一次，都相当劳累。试想，如果那时的我意识已经什么都不清楚、不知道，我太太来或不来，已经不太重要；如果我还是清楚的，见到她来看我，我一定会很难过。我太太也不年轻了，光想著往返奔波，恐怕她体力上也无法负荷这劳累吧！因此，我真的希望她少来看我，免得自己心里感到难受、过意不去，而且她难过、我也难过！所以说，我这样的想法，也说不出是为她、还是为我。

其实在很久之前，我就与太太讨论好，如果彼此有什么严重的意外，我们都认同不需要再有很多插管之类的急救，就基督徒而言，不就是去见上帝的面嘛！这次，当我看完《守住一生的承诺》这本书时，我以相当郑重的口吻与我太太再谈一次，我说：「我不只是说一说，而是想说得非常清楚！万一有一天，我发生失智或类似的情形，将我安置在安养院接受照料就可以了！你不用这样花时间，也不用这样经常探望而劳累奔波。」

左思右想，其实真的无法分辨我的想法是否因著自私？也不清楚如果情况反过来，我太太发生这种情形时，我会做什么安排与决定？心中还是强烈的感觉「爱她！就是不用让她守住一生的承诺。」

这一阵子常常都会去想：「爱她，就应该守住对她一生的承诺；可是，爱她，就不一定要她去守住她一生的承诺！」

容耀真是矛盾。 其实《圣经》以弗所书第五章第22～25节，对于丈夫妻子间的互动有著清楚的教导：

《圣经》以弗所书第五章
第22节 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
第23节 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。
第24节 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
第25节 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

现在很多作丈夫的都喜欢看第22～24节去要求妻子，而作妻子却喜欢看第25节去评论丈夫。我的感觉刚好相反，因为第22～24节明明要写给作妻子看的，而第25节是给作丈夫读的，我们却应看的不看、不应读的反而去强调，也难怪有这么多的家庭问题！

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去年十一月二十日晚间从台湾回到美国纽泽西州家里，这是第五次配合宇宙光巡回布道的事工了。两天后收到叶素玉(叶子)姊妹寄来的电邮，邀请我为《光谱》写一些我对宇宙光的印象。一方面当时觉得事多，另一方面更是因为情怯，就想以不克如期交稿推辞了。但经叶子再度邀请，并答应放宽时限，这怎么办呢？有些邀请既不是以命令的语气，也不是以恳求的语气，却是令人无可推辞的，那就是宇宙光同工的声音。

二○○二年劳工节的长周末，我在加州湾区的福音营里遇见了他们特约讲员林治平教授。承蒙他的邀请，让我在次年十一月加入宇宙光三十周年庆的布道讲座，有机会认识了一些同工。此后一连五年都有幸接受宇宙光不同团队的安排与接待，对他们的认识，虽不全面，也能有一些深刻的感受，这也是何以我会「情怯」的原因。

二○○三年十一月第一次与宇宙光的同工配搭服事，在高雄会见他们十余人组成的团队，一同在一家日式餐馆吃了晚饭，他们有人问我是否游过爱河？我虽曾在台湾住过十二年，却因一直在台北就学，再加上并不很好动，除了在南部当兵 (集训) 以外，从来没有到过台中以南地方。以前听过爱河 (虽然当时那里的名「气」不很好)，不免生发少年人对河畔俪影的遐想。我回说没有去过，孰料大伙随即就簇拥成两车人，夜访爱河。到了那里，只见她象是一个浓妆艳抹的妇人，珠光宝气、五光十色，嗲声地说：「欢迎光临！」好在那时大家都有点累了，又看我也累了，就送我和「林哥」回旅馆休息，我却不知道他们都到哪儿去了。

现在回想起那次夜游爱河，心中仍有种莫名的感受，像一个复杂的舌头第一次尝到了一种单纯的甜味──他们高高兴兴地带我去了一个与他们最不相配的地方，一个他们以为我会想去、又好像要去、却不便推辞、其实并不要去的地方。至今我对爱河之邀的印象却是美好的；倒不是因为我去了什么地方，而是感念那些陪著我同去的人。旅程总是被旅伴所定义的。

渐渐对宇宙光的认识深了一些。这次在从台湾回美的飞机上，一首诗歌莫名其妙地在耳中响起：「主耶稣，我爱你」(教会圣诗第333首)。她，宇宙光，似乎一再地唱：「主耶稣，我爱你，深知我属你；世上诸般乐趣，为你全丢弃，……若我曾爱救主，如今更亲爱。」这首诗歌的作者不是很有名，只知道这首歌是他在很年轻的时候写的(才十六岁？)，词句简单，全不做作，象是一封少年初恋者的情书；没有什么老练华丽的词汇，有的只是一半羞涩、一半笨手笨脚地陈述心中单纯的爱：「主耶稣，我爱你，深知我属你」。我一向以为这句歌词翻译得不高明，因为原文是：「我的耶稣 (My Jesus)，我爱你，深知你属我 (I know Thou art mine)」，充满肯定与把握。可是当这首歌在心中响起的时候，却深深觉得这看来好像不准确的翻译，更真实的表明了她的情怀。不错，她知道，主耶稣是她的，可是心中的爱早已远远超过口中的爱，情愿藏在灯火阑珊之处，含蓄地、轻声地哼著：「主耶稣，我爱你，深知我属你」。 这是一群「情愿」的人。他们多可以做别的更显眼的事，也有能力图谋其它的发展，但是却情愿在一个群体中，默默地靠在主的身边，服事一批没有什么人关怀的人。「主耶稣，我爱你，深知我属你」。是的主耶稣，愿你快来。

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