如何看待生命？

通常，我们目睹亲人即将离开这个世界时，会产生一种生命价值骤贬的感慨，甚至会感到愤怒。可是，什么是人生命的真正价值和意义呢？

不管我们在情感和情绪上怎么衡量一个人，事实上，所有的人在神面前都有他的价值。有些人听到这样的说法可能会觉得内疚，因为他们曾为了某个麻烦人物的去世而如释重负。我们不得不承认，要爱一个很难去爱的人，牵涉到艰难的承诺。但神喜悦我们这么做。如果艰难的日子，在主所定的时候结束了，我们心怀感恩，这是无可厚非的。

每个人都有内在价值，
无论能力如何， 都配得尊重和保护

很多人在目睹亲人即将死亡的时候，会觉得那个亲人似乎并不在现场。虽然如此，那个人真正断气前，还是一个完全的人。也就是说，一个在生死间徘徊的人，仍然是个人，而且具有和站在他病榻旁的人一样高的价值。

人类生命的价值在于我们是什么，而不在我们做了什么。一个受人敬爱且与癌症奋斗的七十二岁老奶奶，和一个因醉酒驾车而瘫痪的十九岁男孩，他们的价值和一般人是一样的。濒死的病人，思考和行动能力虽然减弱了，但他的价值并不因此而减少。

我们在衡量生命价值的时候，常常把生命的庄严和生命的质量这两个概念挂在嘴边，但如果只停留在呼口号的阶段，是毫无意义的，我们得试著跨越这个层次。

延后死亡不是延续生命

如果生命的庄严单指肉体的生命，那么，生命至上就意味著，即使我们知道在医学上再怎么努力都是枉然无效，我们也要继续治疗一个活尸体。在临床上，这就是所谓的完整医疗──不计代价地延长肉体的生命，即使违反受治疗者的意愿也要坚持。但事实上，付出所有的努力，目的只是延后死亡，而不是延续生命。这种妄自尊大的观点，自以为人类拥有最终的生死控制权，不但否定了死亡的真实性，还削弱了生命真正的价值。

推崇肉体生命的观点，混淆了生物学上的生命和人的生命。生物学上的生命固然必须，却不足以作为神的形像。人不只是一个有生理功能的器官组合，而是由肉体、人格和灵性各种不同层次组成的人类生命，是至高无上的。

可能有人会疑惑，这样区分，会不会强化了提倡安乐死的激进分子的论据？有个鼓吹安乐死的詹姆士．芮秋士，的确将生物学上的生命和传记式的生命分开来。所谓传记式的生命，是指一个人自己选择、体验及生活的生命，是比人体生理功能更高层次的生命。芮秋士主张，生物学上的生命，没有与生俱来的价值，生命意义来自传记式生命。因此，当一个人的传记式生命不再具有他所希望有的意义时，他就有权利放弃他的肉体生命。但我们认为，一个人的价值在于肉体和属灵生命的合一。传记式生命固然重要，也不能否定肉体生命所具有的高度价值。

不计代价拖延生命是亵渎神的行为

有一个基督徒思想家比卡尔．巴特强力支持人类生命的庄严。但他最终也发现，他早年竭力主张的抓住不放立场并不妥当，他说：「利用人工方法来延续生命，会不会是出于人的妄自尊大？履行医疗职责会不会变得偏执？照护会不会成为对生命的折磨？」他认为，让生命「在我们的注视下结束」，与「刻意寻死」是不同的。神既掌管生命也掌管死亡。当我们不计代价的拖延生命，否定神收回生命的作为时，就像无理的取走人命一样，是亵渎神的行为。

生命质量绝不能决定一个人的生命基本价值

过去，有些安乐死的提倡者认为，生命的质量若低于某一水平，就不值得活下去了。

自希腊「医药之父」希波克拉底（Hippocrates）的时代起，生命的质量在医学上就具关键性，因为医生必须预测任何一项医疗决定对生命质量的影响。比方说，如果心脏手术会使一个老年病人衰弱到再也无法下床，生命质量准则就会让医疗人员放弃冠状动脉绕道手术，改采较温和的策略。又如另一疗程的化学治疗会使病人死亡，医生就会选择停止治疗……，这些都是显而易见的决定。但是，当我们在为至爱的人争取活命机会时，我们常会受制于情绪而强求一些实际上有害的治疗。优质的治疗必须先接纳病人的内在价值，接著才考虑病人的生命质量；著眼点不是病人是否该继续活下去，而是如何给予病人最佳的治疗。

但是，安乐死的提倡者，并不以生命质量作为选择治疗方式的考量因素，而是以它作为决定生命是否还有价值的准绳。主张一个人的生活质量如果不能达到某个最低水平，我们就根本不需要维持他的生命。这样一来，基本的生命庄严原则就完全被忽略，一个人的活命权利，就仅取决于他所具有的做某些事或享受某些经验的能力。

如果医生完全不顾基本的生命庄严原则，单以一个人的生命质量作为治疗决定的基础，那么，就很有可能以经济、文化或私人的其它价值作为借口而牺牲人命了。

当我们考虑要选择不同的治疗时，生命质量原则有它相对性的优点，但是绝不能用来决定一个人生命的基本价值。

生命本身来自造物主， 我们是生命的管理人

要知道，生命本身是上帝给我们的众多礼物之一，让我们尽情享受并明智使用。但生命的所有权归于造物主，并不在我们手中。

因此，当我们选择以自杀或经由积极主动的安乐死来结束生命时，就夺取了不属于我们的决定权。

生命是一份礼物，收到贵重礼物， 感恩是唯一恰当的回应

生命是我们最贵重的资产。没有美好的生命，就不可能享有其它的一切美好事物。基督徒了解，生命是慈爱、关怀的神所赐的礼物。

当我们收到贵重礼物时，感恩是唯一的恰当回应。感恩不只表现在所说的话上，也在于我们如何处置礼物。因为这反映出我们如何看待赠送礼物给我们的人。我们如果把朋友送我们的礼物丢掉，就等于对他说：「你珍爱的礼物，我可不稀罕。我自己会决定什么对我有价值。」如果我们面对上帝所给予我们的生命大礼，却决定寻死，就亵渎那位赏赐者了。寻死所表达的意义就是：「神啊！我有权利选择自认最好的。生命有我自己指定的价值，不是创造者所宣称的那种价值。」这对要在我们生命中成就善工的神，是不知感恩的行为，好像当著神的面，把祂送我们的礼物掷回一样，多么不恰当呀！

摘自《怎么办？家人正面临死亡》(精华版)

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