《两约探秘》   

曾经读过一本考古学作品，记得书序中有一句话，大意是：「《圣经》虽然只是希伯来人的神话故事，但内容涉及不少古代的民族和文明，可供考古学家的参考及使用。」这段说话反映出某些考古学者的矛盾：一方面只愿意视圣经中的神迹奇事为「神话」，却又不能忽视这本书对人类历史研究的卓越贡献。环顾古今中外著作，既被视为「神话」故事，却又有详尽及丰富史实资料，广泛被考古学家引用的，仅得圣经一本。若真的以神话故事作为考古线索，就如根据《封神榜》找寻历史中的哪吒，或根据《淮南子》研究月亮中的嫦娥和蟾蜍（蟾蜍后来变了白兔，唐朝时候又多了个吴刚），同是浪费时间。如清代李汝珍写《镜花缘》，以《山海经》中的素材作为唐敖、林之洋等海外见闻的根据，读者读到的尽是荒诞怪异的「见闻」。倘若有一位考古学家宣称要组团找寻《镜》书中黑齿、狗头、无肠、三首等国的遗迹，相信会成为学术界最大的笑话！

曾几何时，在旧约圣经出现过的人物和地点，同样受到批判派学者的质疑及攻击。赫人（Hittites）、腓利士人（Philistines）等古民族在圣经的记载中占有不少篇幅，却完全绝迹于圣经以外的资料。因此有人提出，这些民族不过是后世犹太人虚构出来的强大敌人，借以夸大他们祖先约书亚、众士师及大卫等的战迹，以及编造出一个全能守护神耶和华的神话。甚至连犹太人始祖亚伯拉罕、雅各等事迹，也被视为全无事实根据，只能当作为比喻一个时代的化身，如中国的有巢氏、伏羲氏等。

直至前两个世纪，中东地区的考古研究大放异彩，这些民族的遗迹才被陆续发掘出来。考古学家的发现不单证实了这些民族确实存在过，当中的资料更引证了圣经记载的准确性。就连圣经中形容亚伯拉罕时代的风俗习惯，也和新近发现的近东文献所记载的吻合。时至今日，学生已可以在学校课本中读到关于赫人及腓利士人的事迹，以及一些多个世纪以来只见于圣经的资料。学者Winton Thomas在牛津大学出版的考古学书籍中也得承认：「无可否认，巴勒斯坦及附近一带的考古研究……改变了我们对古以色列及旧约圣经的态度及认识。」

当学者发现古代有关木马屠城（Trojan War）、米洛斯文明（Minoan civilization）可能真有其事，他们往往表现得兴奋莫明。唯独圣经，尽管内里所记载的事情一次又一次被证实为真确，只要是关于神的作为以及神迹部份，仍是全被列为虚构之言。

本书正是希望透过现今最新的资料，以公平与理性的治学方法探索圣经中所记载最奇妙、最难以置信的故事，借以邀请人以开放的态度，去面对这本奇书。

文 / 梁燕城
于文化更新研究中心

摘自《两约探秘》──作者序

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