文／林治平
终于完成了马礼逊入华宣教二百年纪念文集及历史图片展的最后一页文图，我好像做了一个梦似的，乍然睁开惺忪的睡眼，揉揉眼皮，想要叫自己快快清醒过来。再仔细一看，这不是梦，摆在眼前等待最后校对的文稿一堆一堆的放在那儿，还有一些已经制作完成的挂图，就挂在我对面的墙壁上，那么这可不是梦啦！这是绝对真真实实的事实，我们竟然如期完成了这七十本书共六百万字的巨大工程，还有185幅大型历史图片挂图，怎么可能呢？回忆三年多以前我开始构想这个计画的时候，很快就被自己否决了，怎么可能呢？我不是已届退休之年吗？我的体力、我的能力能承担得起这个重担吗？还有这么大的一个计画要花的钱想必惊人(后来仔细一算竟然需要台币1580万折合美金48万)，天啦！谁能承担呢？这绝对是一件不可能的事。然而，神的感动与带领持续不断的在我心中激励动工，最后我只好顺服的提出这个不可能的计画试试看。
得到的回应是什么呢？你听：
「有可能吗？不可能吧？」
「你想做这件事？想想都替你怕得要死！」
然而奇妙的是在各方怀疑、甚至自已也不敢相信的情形下，我们竟然一步一步的走了出来，其中的酸甜苦辣、低谷绝望，我在前几期的「外展」中曾略有吐露，谁也没想到这件似乎不可能的事，竟然过五关斩六将的一路冲撞了出来，这其间神让我学习的功课真是多得不能胜数。原来神把祂允许的难题摆在我们面前，竟然是这么有意义的一件事。我忽然了悟，这不是梦，这是神迹，真正的事奉神就是经历不可能，神能把我们的不可能变为可能。在这个变化的过程中，我们经历了神迹，我们看到了神，因此我们心生敬畏、俯伏敬拜；我们在服事的辛劳中，尝到了服事的甘甜，因而越服事越想服事。
我站起来，伸了个懒腰，确定眼前的一切不是梦，而是神赐福完成的神迹，神就在那儿，我的心涨满了喜乐，一切疲累都不见了，我低下头，向神献上感恩的祷告。
阅读历史...
这两三年来，为了完成马礼逊入华宣教二百年纪念文集七十册及历史图片巡回展185幅挂图的工作，我的确拚命的读了不少书，尤其是与华人教会历史有关的书，我更是读了不少。有时想，幸亏我退休了，幸亏我没有为著经济的需要而冒然接受一些所谓第二春的机会，否则是不可能有这么多时间读书的。有一天，晓风见我挑灯夜战、抱书苦读，堆著满脸的笑意，对我说：「你这辈子从来也没这么用功过。」
她说得一点也没错，退休后这两三年来，我真的是前所未有的天天从早到晚都在历史书堆中打滚，没想到读历史是一件这么快乐的事。古人说：「史者监也。」历史就是一面镜子，没有历史我们就看不见自己，不知道自己是怎么来的，也不知道是什么因素形成了今天的我。一个不读历史的人，也永远不能从别人的经验中吸取生命的教训，作为进退取舍的参考;他也不能从前人的生命见证中，激发喷涌跃动生命的活泉;读史可以让我们看到「古人」，看到「古人」所留下的许多美好的信心的证据，这些信心的美好证据，要像云彩一样围绕我们，使我们也能胜过一切的险阻困难，凭著信心忍耐到底的奔那摆在我们前头的路程。
老实说，我这一生虽然以研究基督教与近代中国自许，但这两三年来一阵猛读之后，我才霍然发现，这个领域中有著太多的宝藏等著我们去挖掘，许多许多华人宣教土壤中妨害福音种子落土、生长、开花、结实的硬土乱石、荆棘杂草都是因为未曾好好阅读历史而长久搁置在那儿的。细读这些历史，你会忽然发现这些可怕的硬土乱石、荆棘杂草竟然会不知不觉的消失不见了。阅读历史竟有如此妙用，我真后悔过去没有好好下点功夫，阅读历史。
写下历史...
最近重读希伯来书十一章，发现似乎抽象难以捉摸的信心，却在古人的历史事迹中可以找到美好的证据。难怪圣经这本书要用这么多的篇幅来记录历史了。特别是在出埃及记中所记，摩西在西乃山上与神相交的经验，更显明神是一位坚持写下历史的神。根据出埃及记三十一章十八节所记：「耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。」，出埃及记三十二章十五、十六节如此形容这两块法版：「……这版是两面写的，这面那面都有字。是神的工作，字是神写的，刻在版上。」显然神要把祂与摩西在西乃山上所说的话写下来，作为凭证，传之久远。
可惜摩西下山之际，竟然在一怒之下将两块法版摔碎了。原来人不重视写下历史，竟然是从摩西时期就开始了，真是可悲可叹！然而，神却坚持要写下历史。从出埃及记三十二、三十三章的记载，我们可以发现，摩西下山以后，经过一阵忙乱，神却在出埃及记三十四章一节吩咐摩西说：「……你要凿出两块石版，和你先前摔碎的那版一样，其上的字我要写在这版上。」于是摩西重上西乃山，神与摩西亲密同在四十昼夜，也不吃饭、也不喝水，「耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。」
写下历史，我们的神是一位坚持写下历史的神。
感谢主，在编写马礼逊纪念文集的这两三年中，我真的发现我们摔碎了太多块神亲自写下的历史，如今祂再次恳切呼召命令我们与祂回到西乃山，祂对我们说：「……你要将这些话写上，因为我是按这些话与你和以色列人立约。」(出三十四：二十七)
如今，这些华人教会史中「古人」的故事终于出版了，「这些人都是因信得了美好的证据……」的人(来十一：三十九)，我们何其有幸能读到他们的历史，也能靠神恩典写下他们的历史。我们深信这些「古人」留下的信心的美好证据，会让每一个读这段历史的人，在云彩般的见证人簇拥环绕之下，不惧艰险、迈步向前，奔那摆在前头的路程。
形成历史...
历史的潮流的确是一股强而有力、难以抗拒的潮流，每一个活在历史中的人，都会不知不觉的受到历史的影响，这是毋庸置疑的事实。然而历史既由古人写下，那么面对未来，我们不也是「古人」吗？请问我们今天留下了什么历史的材料以供形成未来的历史？如果我们今天没有留下任何历史的影响力，那么我们必然会在未来的历史中缺席，其后果影响是非常严重的。
譬如说一九二二年在中国近代史中爆发了一个影响深远的非基督教运动(Anti -Christian Movement)，这个运动承袭五四运动的余绪，从唯物验证科学主义的立场，混同汹涌澎湃的民族主义思想，爆发为一股强烈的反基督教浪潮。大批的群众，走上街头，情绪激昂的呼喊著反基督教的口号；他们也发布通电宣言，彼此串连，汇集反教势力；当时的学者或意见领袖如胡适、吴稚晖、陈独秀等人，也都先后卷入其中，在不同的刊物上成篇累牍的发表文章，申述他们反对基督教的理由。这股反教思潮与运动，势势浩大，成为当时学术文化思想的主流。然而，不幸的是当时教会虽然正当所谓的十年复兴时期，灵恩复兴之火，正在各地熊熊点燃；影响华人教会的几位重要人物，如倪柝声、王明道宋尚节，也都正逢其时，各自扮演其角色。可惜当时的教会对华人社会文化中风起云涌的反基督教运动，除了浸信会的张亦镜在真光杂志上写了几篇文章外，没有任何的反驳回应。使得华人教会在那一段蓬勃展开的反教风潮中，完全缺席，留下一片空白。其结果是使得今日的华人文化是一块没有基督不利福音种子落土生长、开花结实的硬土乱石、荆棘杂草。华人教会宣教乏力增长迟缓，这应该是主要原因。
不阅读历史，我们便不知道自己是谁；我们也找不到信心的美好证据，以至我们的信仰无法扎根深厚，是一种没有实底与确据的信仰；不写下历史，我们便会在历史中缺席，那么我们未来的文化便会成为一个没有基督、反基督教的文化，历史的重要，由是可知。
回顾过去，立足今天、面对未来，但愿华人教会能奋然而起，让我们一同：
阅读历史！ 写下历史！ 形成历史！
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