修行人的脸

莲华种子

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修行人的脸

      修行人的脸，该是怎么样的呢？偈云「脸上无瞋是供养」，「口中无瞋出妙香」。那脸上的表情，言语的内容，全都是内心意的表现，我们在舒颜开口的同时，就已经在为自己画上文饰，因此有修没修智者一望便知。

      菩萨与夜叉的故事，令人闻之心惊肉跳。它的大意是：古印度时，人们很崇敬文殊菩萨，想塑造菩萨的圣像，好做礼拜供养。但是菩萨的容貌如何呢？于是便找来一位全国长相最庄严的青年来作像模，塑成后果然相好庄严，人人望而心生法喜。几年过去了，人们又想塑造夜叉的形象，于是便向监狱中，寻找一位形貌最丑陋的罪犯来塑像。完工后，例有赏金，而这犯人却痛哭流涕地不敢领赏。探问之下，才知原来这位犯人，竟是以前那位被选来当作菩萨像模，全国最庄严的青年。只因赏金得来容易，镇日吃喝玩乐，不务正业，等到财物花用完毕，挥霍的习惯却已养成，忍不住欲望的牵引，竟然进行偷窃，因而失风被捕，现在狱中受刑。而他的形貌，也由最庄严俊美变而为最邋蹋丑陋了。

      「相由心生」，正是这个道理。每天每一个刹那，我们都在描绘自己的形貌，心中充满慈悲、宽大，言语平和、诚恳，动作谨慎、和谐，菩萨的相貌就一笔一笔地勾勒成形。反之，每天嘴角紧绷，肌肉僵硬，稍不如意就生气、骂人，眼露凶光，行为骄矜无礼。夜叉的形貌，也就点点滴滴地雕塑而成。

      古德言：「一切众生，无边的生死，但依一念而系之也。」也说：「舜跖之分，只在一念之转移。」在这紧张、忙碌、充满压力的时代，每个人都在接受莫大的考验，修行人更是不能幸免。那就让我们从扬眉瞬目，从开口言动，从行为举止，把自己形塑成香光庄严的菩萨吧！（注：跖乃古之大盗）

引用自:http://www.minlun.org.tw/3pt/3-dreamweaver/40-2.htm

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纯善人

      憨山大师说：「十一（善）法者，信、精进、惭、愧、不贪、不瞋、不痴、轻安、不放逸、行舍、不害，此十一法全具，为纯善人。但少一法，即为缺德。汝等但能依教持此善法，各各究明，时时观察提撕，于何法上有未纯熟，更加切磋之功，务要全美而后已，如此用心，是为真实善人。」

      活在世间，我们要将自己雕塑成怎样的人？祖师说，「十一法全具，为纯善人。但少一法，即为缺德。」学了佛，总想自己应该称得上是善人吧！然而以教法来审视，却难免是一位缺德之人。好错愕啊！原来自己活在懵懵懂懂中，终日自以为是吃素学佛的大善人。

      百法五十一心所有法中的十一善法，清清楚楚地告诉修行人，修行的路要往哪里走，要怎么走，要以什么样的标准，来庄严身心，并衡量善的尺度。纯善的人，信诸法的实体与三宝的净德，对世间出世间的善根，深住信乐，使心澄净。纯善的人，于身与心都精进。并以惭、愧来自我反省。纯善的人不贪，就是不染著于五欲之境。也不瞋，就是不使身心热恼，而起诸恶业。也不痴，就是心性不会闇昧，迷于事理。因为愚痴为父，贪爱为母，会生出一切烦恼恶业。纯善的人，远离烦恼压力，身心调畅安稳，断恶修善，闲邪存诚，绝不放逸。并且让身心舍离执著差别，而住于平等正直的境界，自自然然地安住在道上。纯善的人不害，也就是不会做出损害众生的事情。
  

      祖师说：「衣食住，亦修道人所不能少。食得充饥，衣取御寒遮羞，住屋能避风雨即成。否则只讲究衣食住，即无讲究修行功夫。」十一善法，讲究的正是修行功夫。吾等修行人，务要实实落落，耐心行去，不可自欺欺人。所谓心地功夫，岂不就是这般点滴切磋琢磨观照而成的？

http://www.minlun.org.tw/3pt/3pt-1-17/65.htm　

stanley

赞叹莲花种子师兄发心解说 " 相由心生 "  之真谛!          阿弥陀佛!