在家居士应如何修出离心？

梅僧

回复 莲华种子 的帖子

http://www.book853.com/show.aspx?id=1622&cid=23
好自端严（玅境老和尚）
这本书末学看到差点掉泪！
第一篇就讲「止观」，看完便知。

会腐败的肉

顶礼 玅境老和尚

乘瑷

回复 梅僧 的帖子

究竟是什么样的著作能让自制力一向甚强的梅僧师兄掉泪...引人好奇??

顶礼玅境老和尚

梅僧

回复 乘瑷 的帖子

我看到「好自端严」这篇时，生起惭愧！
http://www.book853.com/show.aspx?id=1622&cid=23&page=33

乘瑷

回复 梅僧 的帖子

其中很重要的一件事，我们要常常反省自己还不庄严，不庄严就是丑陋，要注意这件事啊！我们的身体是前一生的果报，它很难改变；但是内心的丑陋是可以改变的....

随其心净佛土净,谢谢师兄分享,我会加强注意自己的起心动念

师兄,说到这个好自端严...想到一个很好笑的事...就是经典有记载持光明真言满一万遍可以丑女大变身..可是我持了一万遍以上再看后父母生的长相依旧是~父母的基因~看到这篇好自端严后才知原来是我没有从心地上去下工夫只想口上念念咒,就想改自己相貌根本是不可能的
师兄,俗话说相由心生,您修行这么久一定相貌很庄严哦,我要加油,向您看齐看能不能长得庄严些~~

对了,梅僧师兄学止观前是不是要先学《瑜伽师地论》??

梅僧

论有两类：
1.以一部经为主，次第解释讨论的，叫做「释经论」
2.依全部佛经所传达之义理行法，有系统的综合讨论，称为「宗经论」。
《瑜伽师地论》就属于宗经论，是全面性、有系统的探讨。共有一百卷。
玄奘法师到印度取经，一到那儿，戒贤论师就为他讲了三遍。
一百卷讲三遍，那就是三百卷了！
金刚经才一卷喔！讲者、听者都要有很大的毅力啊！
但是，这就表示这部论是多重要啊！
止观当然是其中重要的一环，但不是全部。

昨晚我有个想法，其实现在学佛者有个通病，就是想要「很快有成就」。
但别忘了，我们无量劫来当凡夫已经当得很习惯了，一听到佛法就想很快进入修行阶段，了脱生死，这有可能吗？
说实在，我们欠的是「观念」，而且是「很强的观念」，这是佛陀教化的重点。
转变观念，才是修行！
这是我这几年来重要的心得。并不是说吃素、受戒、佛号念多少、咒语念多少、持戒多严谨，才叫做修行。这些事相上所呈现的「成就」，不能说「不是修行」。其实那都是「方便法」，是为了转变观念的前方便。
但那些事最容易「转变观念」？
直接听闻佛法、深入思维、再思维，才是转变的大力量。
佛陀在世时，弟子们在精舍以及托钵路上，以什么修行？是念佛、持咒吗？不是！
他们就是「思维法义」！这点，现在的修行人好像都忽略了。


以「闻、思、修」来看，我辈闻慧尚且严重不足，根本没有资粮供作思维之用。
现在直接跳到「修行」，大家比精进，又是在修什么呢？
我们都会说：「修行人该如何如何」，很少人会说「佛弟子该如何如何」！
也就是常常以「实修」来庄严自己，却鲜少以「教理」来转变自己！
四种颠倒，理上都了解，但还是继续颠倒啊！
我想，看在佛陀眼里，他老人家一定是很伤心的！

乘瑷

回复 梅僧 的帖子
转变观念，才是修行！
梅僧师兄,可以请您另外开题讨论吗?
昨天看了好自端严后,我觉得自己现在说修行真是太早了...如果想改掉无始以来的习气需要很强的观照力..但依我目前的情形来看,这一定要常讽诵经纶,但不是只有闻..还要常思惟转换观念才行,在观看楞严经二十五圆通中会发现那些成就者都是透过不断思惟..

我想，看在佛陀眼里，他老人家一定是很伤心的！
哈~哈~不会!!佛陀不会伤心,祂是通达空相的觉悟者与其做无谓伤心倒不如先去帮忙成就其它想要觉悟的人!!不要忘了佛陀的道场不是只有地球或太阳系...那有时间搞伤心这玩意儿~但如果梅僧师兄肯发心帮助成就大家,相信佛陀会很欣慰^^

梅僧

回复 乘瑷 的帖子

看了这篇文章，就知道玅境长老不是普通人。

那位老比丘的窘境，戒腊高却未解脱，我也是一样的蹉跎啊！
你说，怎不令人难过？

开题亦可，但要讲什么？
或许，先把这本「好自端严」看完比较实在，那末学也就不需要讲了。
好吧！如师姐所愿，末学开了一题。您可参考。