什么是佛

心圣

第一、 佛是人而不是神
　　  迦牟尼
看遍全世界各个宗教，除了佛教之外，有一个宗教的教主不是以超人的“神”格自居的。个神能够呼风雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶福，它操着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，美与歌，把一切成功与荣耀于万能的神，信仰他的才能上天堂，反他的只有入地，无抗申的余地。 　　而佛教的佛祖——迦牟尼，他到人间的第一句就：“天上天下，唯我尊。”里要者注意的是：“唯我尊”的“我”字，并不是指的迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。句的正确解是：人在宇宙中是天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。 　　迦牟尼他的悟、成就及造，完全功于人自己的努力与才智。迦牟尼，一个人的吉凶福、成荣辱，决定于自己的行之善与努力与否。有一个人可以提拔我上天堂，也有一个人可以把我推入地。美与歌不能离苦得，只有脚踏实地去修心性，才能使自己的人格化、升华，使自己享受到心安理得的快。 　　迦牟尼也不能像变法似地点石成金。他主“要收什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵长出苹果，你若想收苹果，就先要播下苹果的种子。迦牟尼只不是告你如何栽培，以便日有丰的收，但栽培的工作是要你自己动手。 　　梁启超先生在《学的趣味》一文中，不是也做样的比喻？他冬天晒太阳的滋味舒服透了，但“太阳好，总要君自去晒，旁人却替你晒不”。 　　迦牟尼法四十九年，经三百余会（次），无非是我指出一条“成佛之道”——自己造最彻底的智能与人格。但一条路却是要自己凭着毅力、智能、恒心去走完它。所以佛：“工作你自己去做，因我只教你走的路。” 　　成佛有捷，修行是点滴功夫，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香？”
第二、 佛是真平等者
　　我佛是真平等者，并不是信口胡的，我先就印度的社会背景察：都知道迦牟尼代的印度，社会分成婆门、族、平民、奴隶四大，而太子的迦牟尼眼见社会的不合理，毅然起平等的旗，主除立，倡言众生平等。 　　（一）无大慈：佛教主不但跟自己有系的人要慈，如自己的父母、戚、朋友等；同跟自己有戚、朋友系的人也要慈，如跟我从不交往或素不相的人，也一样地怀护。“无大慈”用儒家的就是：“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。”也就是《礼运大同篇》所的“不其、子其子”的意思。 　　（二）同体大悲：同体大悲就是一种人己、人溺己溺的精神，把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共、骨肉相。 　　儒家所的：“海存知己，天涯若比邻。”又：“四海之皆兄弟也。”正可表“同体大悲”的胸襟。而地藏王菩“我不入地，入地”的悲愿深心，更是同体大悲的极致。 　　最后我要加以明的，也就是最能表佛教“真平等”精神者，就是佛教平等的念，并不只局限于万物之灵的人，佛教反“人类以外的一切动物都是被造人享口腹”的。一切动物死的悲哀号，真是惨不忍睹，不忍，孟子都要慨言：“其声不忍食其肉。”佛教更一步地肯定，些被我自万物之灵的人类所捕的动物，无不具有佛性——一种日可以成佛的潜能，使人与其它动物之间，在形体上、智能上有所不同，但在求生存的利上，在佛性上却是平等的。就像一个凶极或是愚蠢无知的人，他亦具有“人性”一样，我要以“人道”待他，用“人道”教育他、感化他。古人：“天有好生之德。”又：“万物与我并生。”都是一种视万物一体的平等思想。只是有佛教得如此透彻了。
第三、 佛不是一无二的，人人皆可成佛。
　　在前面第三点里，已经提到佛与众生，只是在于悟间的先后而已。愈：“道有先后。”正可拿做助明。 　　“佛”只是一个悟者的通而已。就像我能够“道、授业、解惑”的人“教”一样，教不只一位，人人可以做教，处处可以有教。同样的道理，佛不是指迦牟尼一个人，人人可以成佛，处处可以有佛，人在佛中，自然成佛。机智地出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草木，人鬼禽，即便然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛需自然，万万不可急于求成，要心如止水，要破除，嗔，痴三毒。只有样就会自然而然，理成章立地成佛。其外，不只个世界有佛，宇宙中无个星球上都可以有佛。（然也有众生。） 　　一点也是佛教同他教根本不同的地方，其它的宗教只能承他“一无二”的神，而力地攻、否定他教的神，他教的神“假神”。 　　同在他的教义下，人类无如何地努力斗，永不能与神并齐，同处于平等的境地（永是主仆系）。因神是造物者，而人只不是神所造的“物”之一而已。
第四、 佛不是生而知之者
　　迦牟尼是一个平平凡凡的人，他姓达摩，名叫悉达多，公元前六世生于北印度，亦即今天毗邻尼泊尔南方国境，卡德曼多二百公里处明丽的地方。 　　他在二十九那年舍了即可以承的王位，出家学道，求解人生苦的方法。六年后，也就是三十五的候，迦牟尼在尼河旁的菩提下得了正，正确而透彻地悟了宇宙人生的根本道理。我介佛陀修行的经，主要的目的是要告各位，迦牟尼同我一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而果。 　　迦牟尼——他只是人类无的先知先之一，而我是后知后者。佛与我的不同，不是在人格上、地位上的不同，只是在一个“”字的不同了。即愈的：“道有先后。”
第五、 佛教不承有劣不可教化的人
　　 依照其它宗教的法，他的教主或万能的主，在百般威迫利之后，或苦口婆心、教之余，如果仍然不知幡然悟，投靠到神的旗下，忏悔、承自己是个迷途的罪人，可怜的羔羊的，那么一旦最后的判到，一律打入十八地，永不超生。 　　古人：“浪子回头金不。”世上做人父母的，永敞着大门，盼望着浪子能够回头，管他的子女是个罪盈的强。从有一父母，希望或忍心自己的孩子永在暗无天日、水深火的地中受苦的。 　　佛教承人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更真正的“犯人”不是罪，而是无知，一切罪都是由于无知（佛教叫“无明”）所引生出的。因此苦口婆心地、日夜不停地、启发众生，就变成佛的任了。佛怀众生，“如母子”，不但不忍心众生身受地之苦，而且广发“地未空，誓不成佛；众生度，方菩提”的誓愿。（菩提是“悟”或“正道”的意思，菩提就是得道或成佛之意。）是何等的慈心！何等的悲愿！才是真博！才是真怜愍呀！

心圣

阿弥陀佛

皈依无量光无量