林清玄：莲花的眼泪

乘瑷

http://www.buddha-hi.net/re/forum.php?mod=viewthread&tid=3216&extra=

林清玄：莲花的眼泪

  
　　我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇：

　　在一次围战中，一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时，喇嘛对那个兵说：「你可以等一下吗？」

　　 "早晚也是死，为什么要等？"那个兵说。

　　他的话还未说完，喇嘛已腾空而起，飞上数丈，霎时又坠落下来，落地时竟是盘腿而坐，原来他已经进入禅定，神识脱离而圆寂了。

　　他的眼角还挂著一滴晶莹的泪。

　　喇嘛为什么瞬间坐化呢？

　　原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要杀他的小兵，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。

　　记得第一次听这则故事，我也险险落泪，心灵最深的一角被一些无法言说的东西触动。后来每一次每一次，我遇到可恨的人、要动气的事物时，那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影，那形影里有无限的悲悯，比我所有的气恨都更深刻动人。

　　"你可以等一下吗？"这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼，你轻轻重复一次，想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间，还有什么可以动气的事？这人间，还有什么可恨的人吗？只要我们也做一朵清净之莲，时常挂著悲悯晶莹的露水，那么有什么污泥可以染著我呢？

　　在空相上、在实相上，人都可以是莲花，《法华经》说：「佛所说法，譬如大云，以一味雨，润于人华。"《涅磐经》说：「人中丈夫，人中莲花，分陀利华(即白莲花)。?《往生要集》里也说：「如来心相如红莲花。」

　　人就是最美的莲花了，比任何花都美！佛经里说人往生西方净土，是在九品莲花中化生。对我们来说，西方净土是那么遥远，可是有时候，有某些特别的时候，我们悲悯那些苦痛的人、落难的人、自私的人、痴情的人、愚昧的人、充满仇恨的人，乃至于欺凌者与被欺凌者，放纵者与沉溺者，贪婪者与不知足者，以及每一个不完满的人不完满的行为……由于这种悲悯，我们心被牵引到某些心疼之处，那时，我们的莲花就开起了。

　　莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。

　　如泪的露水，也不一定为悲悯而流，有时是智能的光明，有时只是为了映照自己的清净而展现吧！在极静极静的夜里，我独自坐在蒲团上不观自照，就感觉自己化成一朵莲花，根部吸收著柔和的清明之水，茎部攀缘脊椎而上，到了头顶时突然向四方开放，露水经常在喉头涌起， 凉恬淡，而往往，花瓣上那悲悯之泪就流在眉轮的地方。

　　我的莲花，常常，一直，往上开，往上开，开在一个高旷无边的所在。

　　 喇嘛眼角的那滴泪，与我心头的那滴泪有什么不同呢？

　　喇嘛说：「你可以等一下吗？"我的泪就流在他的前面了。

　　莲花不必在净土，也在卑湿污泥的人间。

(转自学佛网：http://big5.xuefo.net/show1_88206.htm)

乘瑷

回复 乘瑷 的帖子

　　喇嘛为什么瞬间坐化呢？

　　原来在佛经记载，杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱，这位喇嘛悲悯要杀他的小兵，为免他造下恶业，宁可提前结束自己的今生..........

       "你可以等一下吗？"这语句里是饱含了慈悲，一点也没有怨恨或气恼.................

       当看到这段时不禁淌泪，佛菩萨又何尝不如此,为了不让众生造恶业徒受苦而不断在六道中奔波教化大家,即使被凌辱也不改初衷....

      在金刚经中有段世尊于过去生中有世当忍辱仙人时遭到歌利王粗暴对待的情形,即使刀剑在前仍不畏惧,身体被割截乃至节节支解....仍不生瞋恨心...

      须菩提。如我昔为歌利王。割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我于往昔。节节支解时。若有我相人相众生相寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去于五百世。作忍辱仙人。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心....

     后来听师父说这位忍辱仙人对歌利王不但不生瞋恨心,还发愿未来成佛时要第一个度歌利王也就是后来的阿若憍陈如

详情敬请恭阅:

　　如是我闻：一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊，初始得道，度阿若憍陈如等，次度郁卑罗迦叶兄弟千人，度人渐广，蒙脱者众。

　　于时罗阅只人，欣戴无量，莫不赞歎。如来出世，甚为奇特，众生之类，咸蒙度苦。又复歎美憍陈如等，及郁毘罗众，诸大德比丘，宿与如来，有何因缘，法鼓初震，特先得闻？甘露法味，独先服尝？

　　时诸比丘，闻诸人民之所称宣，即具以事，往白世尊。

　　佛告之曰：「乃往过去，与此众辈，有大誓愿。若我道成，当先度之。」

　　诸比丘闻已，复白佛言：「久共誓愿，其事云何？唯垂哀愍，愿为解说。」

　　佛告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之！乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈。当时国王，名为迦梨（于金刚经中音译为歌利）。

　　尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。

　　于时国王与诸群臣、夫人、婇女，入山游观。王时疲懈，因卧休息。诸婇女辈，舍王游行，观诸花林。见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花，而散其上。因坐其前，听所说法。

　　王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。见诸女辈，坐仙人前，寻即问曰：『汝于四空定，为悉得未？』

　　答言：『未得。』

　　又复问曰：『四无量心，汝复得未？』

　　答言：『未得。』

　　王又问曰：『于四禅事，汝为得未？』

　　犹答：『未得。』

　　王即怒曰：『于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信？』

　　又复问曰：『汝常在此，为是何人？修设何事？』

　　仙人答曰：『修行忍辱。』

　　王即拔剑，而语之言：『若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？』

　　即割其两手，而问仙人，犹言忍辱。复断其两脚，复问之言，故言忍辱。次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。尔时天地，六种震动。

　　时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：『被如是苦，忍辱之心。不忘失耶？』

　　其师答言：『心未变易。』

　　王乃惊愕，复更问言：『汝云忍辱，以何为证？』

　　仙人答曰：『我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。』

　　其言已讫，血寻成乳，平完如故。

　　王见忍证，倍怀恐怖：『咄我无状，毁辱大仙，唯见垂哀，受我忏悔。』

　　仙人告曰：『汝以女色，刀截我形，吾忍如地。我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。』

　　尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王狂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。

　　时仙人仰语：『若为我者，莫苦伤害。』

　　时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人。就宫供养。

　　尔时有异梵志徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妒忌。于其屏处，坐以尘土粪秽，而以坌之。

　　尔时仙人，见其如是，实时立誓：『我今修忍，为于群生，积行不休，后会成佛，若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。』」

　　佛告比丘：「欲知尔时羼提波梨者，则我身是。时王迦梨及四大臣，今憍陈如等五比丘是。时千梵志，尘坌我者，今郁卑罗等千比丘是。我于尔时，缘彼忍辱，誓当先度。是故道成，此等之众，先得度苦。」

　　时诸比丘，闻佛所说，歎未曾有，欢喜奉行。（摘录自　贤愚经　羼提波梨品）

莲华种子

回复 乘瑷 的帖子

阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛
阿弥陀佛