唐朝顺宗皇帝曾经问清凉国师说:「佛法那么浩瀚,内容那么广博,我们要从那里下手,才能够抓到佛法的重心?怎样修学才能产生事半功倍的效果?」当时清凉国师在皇帝面前讲出了一段话,我们称之为〈心要法门〉,它的全名是〈清凉国师答顺宗皇帝心要法门〉

 

 

---心要法门

 

至道本乎其心。心法本乎无住。

无住心体灵知不昧。性相寂默包含德用。

该摄内外能广能深。

非有非空不生不灭。

求之不得弃之不离。

迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。

虽即心即佛。唯证者方知。

然有证有知。则慧日沈没于有地。

若无照无悟。则昏云掩蔽于空门。

但一念不生。前后际断。照体独立。物我皆如。

直造心源。无智无得。不取不舍。无对无修。

然迷悟更依。真妄相待。

若求真去妄。如避影以劳形。

若体妄即真。似处阴而影灭。

若无心忘照。则万累都捐。

若任运寂知。则众行圆起。

放旷任其去住。静监见其源流。

语默不失玄微。动静岂离法界。

言止则双忘智寂。论观则双照寂知。

语证不可示人。说理非证不了。

悟寂无寂。真智无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无著。

莫摄莫收。是非两忘。能所双绝。

斯绝亦绝。般若现前。

般若非心外新生。智性乃本来具足。

然本寂不能自见。实由般若之功。

般若之与智性。翻覆相成。

本智之与始终。两体双绝。

证入则妙觉圆明。悟本则因果交彻。

心心作佛。无一心而非佛心。处处证真。无一尘而非佛国。

真妄物我。举一全收。心佛众生。炳然齐致。

迷则人随于法。法法万差而人不同。

悟则法随于人。人人一致而融万境。

言穷虑绝。何果何因。体本寂寥。孰同孰异。

唯志怀虚朗。消息冲融。

其犹透水月华。虚而可见。无心镜像。照而常空矣。

 

 心要法门颂

 

　欲达心源净(所迷之理)　　须知我相空(万物自虚)

　形容何处实(缘生本无)　　念虑本无从(起处不真)

　豁尔灵明现(似日初出)　　翛然世界通(即无障碍)

　真金开伏藏(情忘理现)　　赫日出瞑矇(智起惑忘)

　试将心比佛(性无异故)　　与佛始终同(真妄无别)