贪瞋痴(三毒)

释大宽法师

三毒(贪、瞋、痴)






[佛光阿含藏]


又作三不善根，即贪、瞋、痴 三种烦恼，为一切烦恼之根本，能毒害众生之身心。


贪毒，指于一切顺情之境，引取贪欲；


瞋毒，指对一切违情之境，生起瞋恚；


痴毒，指迷于一切事理之法，成为无明不了之愚痴。


















[佛学大辞典 (丁福保)]


（术语）又曰三根：一、贪毒，引取之心，名为贪。以迷心对于一切顺情之境，引取无厌者。二、瞋毒，恚忿之心名为瞋。以迷心对于一切违情之境起忿怒者。三、痴毒，迷闇之心名为痴。心性闇钝，迷于事理之法者。亦名无明。此有二种，痴毒独起，名为独头无明。与贪毒共起，名为相应无明。贪毒等，必与痴毒相应而起也。智度论三十一曰：「有利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，故是名为痴，三毒为一切烦恼根本。」大乘义章五本曰：「此三毒通摄三界一切烦恼，一切烦恼能害众生，其犹毒蛇，亦如毒龙，是故喻龙名为毒。」止观五曰：「四大是身病，三毒是心病。」同六曰：「心起三毒，即名三毒。」智度论十九曰：「一切三界无常，为三衰三毒火所烧。」涅槃经曰：「毒中之毒无过三毒。」










[阿含辞典 (庄春江)]


「贪（另译作「婬」）、瞋（另译作「怒、恚、瞋恚）、痴」的合称，另作「三垢、三火、三缚」。








[佛光大辞典]


指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。


大智度论卷三十四分三毒为正三毒（贪欲、瞋恚、愚痴）与邪三毒（邪贪欲、邪瞋恚、邪见愚痴），以邪三毒者难度，正三毒者易度，故诸佛净土有正三毒，而无邪三毒。摩诃止观卷六上以思惑上之贪、瞋、痴为正三毒，见惑上之贪、瞋、痴为邪三毒。又依大藏法数卷十五，二乘及菩萨皆有三毒。二乘之人欣求涅槃为贪欲，厌离生死为瞋恚，迷于中道为愚痴。菩萨欲广求佛法为贪欲，呵恶二乘为瞋恚，未了佛性为愚痴。〔杂阿含经卷二十三、北本大般涅槃经卷下、大乘义章卷五本、法界次第初门卷上之上〕（参阅「三不善根」530） p570








[中华佛学百科全书]


指毒害出世善心的三种烦恼──贪、瞋、痴。又作三火、三垢、三缚。. 1贪毒︰谓贪取一切顺情之境。(2)瞋毒︰谓瞋怒一切违情之境。(3)痴毒︰谓迷困一切事理之法。此三种烦恼，一切烦恼中最为猛利，为一切烦恼之根本，能长劫毒害众生身心，故名为毒。


据《大智度论》卷二十一所述，众生由三毒因缘故，今生后世受身心苦痛。《有部毗奈耶》卷三十四中的五趣生死轮回图，以鸽形表多贪，蛇形表多瞋，猪形表多痴，说明五趣生死之开展乃由此三毒。又《祖庭事苑》卷五、卷七谓三毒能招三涂恶果，即瞋堕火涂（地狱）、贪堕刀涂（饿鬼）、痴堕血涂（畜生）。


《大智度论》卷三十四说此三毒有正三毒与邪三毒之别。正三毒易度，邪三毒难化；诸佛净土有正三毒，无邪三毒。据《摩诃止观》卷六（上）所述，正三毒是思惑上的贪瞋痴，邪三毒是见惑上的贪瞋痴。


以上所说乃凡夫的三毒，此外另有二乘及菩萨的三毒。二乘之三毒，谓二乘人欣涅槃（贪）、厌生死（瞋）、迷中道（痴）。菩萨之三毒，即谓菩萨广求佛法（贪）、呵恶二乘（瞋）、未了佛性（痴）。


〔参考资料〕　《大般涅槃经》卷下；《别译杂阿含经》卷十一；《法华经》卷二〈譬喻品〉；《大乘义章》卷五（本）；《法界次第初门》卷上之上；《维摩经文疏》卷二十七；《四分律行事钞资持记》卷中一之三；《教乘法数》卷八；《大明三藏法数》卷十二。




[陈义孝佛学常见词汇]


贪、瞋、痴。贪是贪爱五欲，瞋是瞋恚无忍，痴是愚痴无明，因贪瞋痴能毒害人们的身命与慧命，故名三毒。