达赖喇嘛有关「无上瑜伽、男女双修法、喝酒吃肉」之问答

释大宽法师

达赖喇嘛有关「无上瑜伽」「男女双修法」「喝酒吃肉」之问答


(达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答－ 记录 ∕ 理成)


大航法师问：请问达赖喇嘛，刚才您在说法时，有提到「无上瑜伽」的部分，而在中国佛教系统中，比较容易产生疑惑的地方是有关于到了无上瑜伽的时候，可以喝酒、吃肉，乃至于有类似男女之间的问题。我首先有一个问题请问，也就是说，既然已经修行到了一个程度以后，为什么还要有这些事？是由谁来认定可以修这个法？这个资格由谁来审定？而另外一个问题是为什么要修？既然己经修行到一个程度了为什么还要修？


达赖喇嘛答：在密续里面有四部，四部中则有一些特殊的情况，什么样的情况呢？也就是说，当下的欲乐虽是瞋心，但是它的根本欲乐是一个慈心，而且他的慈心己经很坚固之后，他当下的欲乐、瞋心，就有辨法帮助众生或他的徒弟。到达那时侯，是充许他产生瞋心的，因为他的慈心已经有了相当的基础，这是在密宗四部里曾经讲过的：所以，在四部的本尊里面，有许多本尊是愤怒相的。


为什么要现愤怒相呢？因为在密里面，有时侯必须要用反面的作法，例如用瞋心来利益在情众生，他要使瞋心能转成菩提道，就能把瞋心转成菩提道用的缘故。在他观想本尊的时侯，它所现的本尊相就是愤怒相。


同样的，有时侯贪心在特殊的情况下，可以转为菩提道用，所以观想本尊的时侯，有时可以看到女相的本尊。至于喝酒、吃肉以及男女的结交，这唯有在无上瑜伽才有讲到的，其它三部没有。在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。


以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。


至于如何使精液不会流出来呢？主要是以气来控制，是以气流的运转来把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必须要有空性的智能，第三要有很强的毅力。什么毅力？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很强之后，才可教授这样的法门，不是没有能力就要你去做！假使一个比丘去做这件事的话，那是根本大罪，除此之外没有其它的了。


以一个瑜伽行者来说的话，他的定力要强到什么程度才可修此法呢？他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能够再以定力使苹果回到原来的树枝上，也就是说，他必须要能够有自在控制的能力，才可修双身法。如果你只是刚好幸运的看到苹果掉下来，但却无法再使它回到原来的树枝上的话，那就不可以再依靠双身法了！佛父依佛母，佛母依佛父，这是要有特殊的能力，要有这些基础之后，才有办法把烦恼转为菩提道用，才有办法行菩萨道、行菩萨行啊！除此之外，则是堕落三恶道的因，这在密里面讲的非常清楚。


另外有一种情况，就是他不受比丘戒也不受沙弥戒，唯有受在家居士戒，他们穿白色的法衣，受菩萨戒、受金刚乘戒，他们是依佛母而修，这是有的，那是另外一事，例如像萨迦法王之类的。


假使自己已经出家了，自己已经是一个和尚了，却还依佛母的话，那你后面就要写个大字：我不是和尚！


大航法师说：在台湾有发生过误用这个法门的例子，所以造成一般对密教的误解，经过现在的解释，知道这是要经过相当程度之后才能做的，这样以后大家就不会误用这样一个法门了，非常感谢法王的回答。

乘禕

高操手修炼的法门，好多人修个有，得世重新从零始修行，原本的高修行者今世变成了凡夫俗子，勿著，好好把握下，老实念佛！

ccj70336

我的看法
1.是否符合佛制？
2.此无上瑜珈是在成就戒？成就定？成就慧？
3.以假设为前提之下此双修法是真的话，此双修法是不是可以普传？
4.修此法的人会使佛法越来越兴盛还是越来越堕落？
5.修此法的基础是什么？是欲界定的人能修？未到定的人能修？初禅定的人能修？二禅定的人能修？..
6.最后，真的有必要修此法才能成就法身慧命吗？

乘瑷

回复 释大宽法师 的帖子

他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能够再以定力使苹果回到原来的树枝上 。

哇~好利害~可以让苹果回到原来的树枝上....
如果...他们觉得苹果不够看,不知道可不可以请他们用定力把天空的臭氧层修复好..利益群众

梅僧

回复 释大宽法师 的帖子

资格、方法都不重要，重要的是「目的」。
文中说到：
经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法。
这说法真是似是而非！
要是说定力、念力如文中所说：
他必须以定力看苹果树，能使树上的苹果掉下来，又能够再以定力使苹果回到原来的树枝上 。
要达到这样的功夫，「粗分的意识和气流」早就已经控制得很好了，不然怎会有这样的能力？
那这时还需要回头去「产生大乐」来达到他已经有的能力吗？
这是末学质疑的地方！


在修持禅定时的七种作意，其中「观察作意」就是在考验自己使否已经达到所设定的目标。
例如从欲界入初禅，那要离欲，只要去想象男女交合的种种相状，看看自己是否有「反应」，
就能知道是否成功了。哪还要真的去交合呢？凡夫入初禅尚且如此，那已经有上述能力的修行者，更不需要如此大费周章了！


所以，末学觉得，这方法是「多此一举」的！

宗相

:lol:lol

会腐败的肉

末学并对密宗并不熟悉，本来对这个题目不该发表看法，但因密勒日巴尊者是末学的偶像，从密勒日巴尊者的修行过程可以知道密宗不是一定要修双身法才能成就，况且末法众生根器浅薄，若依据达赖喇嘛所言，大概没人有资格修这个法吧!
兹引用圣严法师的看法给各位大德参考:

「无上瑜伽是基于大方便的融摄精神。本来是要从现实中降伏外道及恶魔，以达内外及身心之净化；但此仅从内心观想，降伏道及魔而摄归佛教，融入佛法。最后竟尔「即事而真」，观外道诸神即为本尊，本尊世俗化，行者亦即以世俗化的生活为究竟清净。这纯是以圣位菩萨的立场自居，作著唯心观的设想。只要观想清净就是清净，观想本尊就与本尊合一，本尊现出世俗之相，行者即行世俗事了

现在西藏的黄教喇嘛，他们戒律清净，不近女性，但到修学无上瑜伽的时候，仍以作观代替实际。初传密教至西藏的莲华生（Padmasambhava公元八世纪人），他与寂护之交融，乃是无上瑜伽的实际派，也即是红教喇嘛的先驱。
但是，切勿以为此等修法即是纵慾，或是淫猥；此派学者，却不是荒唐的淫乱之徒，他们既视此为最高的神圣，且亦有种种的仪轨限制。

但其末流之辈(指我们)，自不免藉修法之名而享淫乐之实；并由于此法之实行而伤害了佛教的慧命。

密教，也确有许多优点。真言密咒及瑜伽行法，也确有相当的效验；
纵然是双身法及房中术等，也多少有些生理学上的根据。
但以佛教的本质而言，唯有理解并实践四谛法，才能达成真解脱的目的；唯有实践戒定慧三无漏学及四摄六度，才是真正的成佛之道。若藉佛法之名而行外道之实，佛教岂能不亡！」

宗相

:P:P:P:P:P:P:P:P

stanley

感谢师父慈悲贴示!

1)
众生无量无边, 业障烦恼也无量无边, 而且大家都认为只有自己才是对的 , 因此会有无量无边的思想与行为 ,
所以会有类似 济公 与 提婆达多 等角色出现于世 ,
我们无法去评论他们的对与错, 也不知道他们是否在表演 , 我们仅相信佛说的因缘果报 , 而我是把它看成金庸的小说.

2)
在倚天屠龙记里, 自称正派的六大门派在光明顶(无上菩提)围攻被称为”邪派”的明教, 最后是由练成”九阳神功(金刚不坏体)”与 “ 乾坤大挪移(转烦恼为菩提)”的张无忌(不执著)以武智与慈悲化解六大门派并成名于中原武林, 最后还是由明教统一天下为明朝.

3)
在佛法里, 众生各有因缘, 我们无法强求, 只能随缘, 最重要的是我们自己是否正确, 是否烦恼愈来愈少, 修行愈来愈佳, 至于众生能听劝就劝 , 否则只好随缘噜.

谨呈愚报!
感恩
阿弥陀佛!

宗相

我脚踏实地持咒就好了><"