4. 慈授五念门 （第7和第14不能往生）

白衣

第10天慈授五念门20110527（四月二十五）（上）
http://web.puming.org/bbs/viewth ... &extra=page%3D1


句比不公道的，在百分之九十的人往生也是模糊的，我就始考往生，我就用前的量考个往生是什么意思，就是大家。我把往生个答放在儿，我用前的大众回答，你查都行，我就“往生”个，我它列个表一二三四五一往生，。你不考，到头会有人考你——因果！什么是往生？我。

弟子：下安。

父：好，**下安。一个了，我第二个答案。

弟子：下安心。

父：下安心。第三个。

弟子：清无染。

父：清无染。第四个。

弟子：父，我提一个，往生的候是哪一个往生？

父：你先着。。

弟子：身心安。

父：身心安。我个你那个我不会跟你扯的，我那么多间跟你扯个，下去了我扯。哪个往生？哪个往生哪个往生。，有有？

弟子：入佛愿海。

弟子：解，永众苦。

父：反正是只要出我就它上。

弟子：清抉。

父：九。

弟子：即心即是。

父：十。

弟子：自性是佛。

父：十一。

弟子：念念悟。


父：十二。

弟子：清平等。
父：清无染，有了，加个平等。十三。
弟子：身心安住。
父：安住，好！出个安住了，好，十四。。
弟子：身心安。
父：安太多了。
弟子：利益世界。
父：利益世界，跟土一点儿都系，好，我就到第十四个就车了。我哪一个，有有统一答案呢？大家有有准答案？往生有有准答案？
众：有。
父：，一个。
弟子：我得第八个要相的……，但是我要有一个彻底抉。
父：菩的准答案。十五，彻底抉。有准答案有？。
弟子：……我看人能不能往生，……
父：那不是准答案，坐下吧。有准答案？
弟子：我得比可靠就是阿弥陀佛接引。
父：接引。色身求我，阿弥陀佛接引最可靠，见个色身佛，好了。有有准答案？
弟子：知见落。
父：知见落那个了，利益世界，知见落有一个能往生的。个史上已经多次了，就是你念的滴水不漏像铁桶一样，你得了什么什么，跟往生系。因个往生它的确有信愿的作用力。。
弟子：随佛愿。
父：随佛愿。入佛愿海。
弟子：念念。
父：念念，每个人念念悟。

主要是大家参与一下，但总的有准答案，但**的个是我在中国统的99.99%的人是个，就是看到阿弥陀佛接引了是能往生，其它的都不准确。就是在我中国人的教育，99.99%的人的。那有的人就会拿着《金经》 ，若以色求我，若以音声求我，是人行邪道，不能见如。那么有智者，有色者，在土个教法中若智，若色咸能往生，我大家个地方的智的多一些，色的少，因持阿弥陀佛的物身呢色身亦是清，个的。中国人已经把个色实呢就作实相身了，那也行。在土个法中呢，要是 信不移，有其它疑，心里有其它着，不出。平是念佛人，阿弥陀佛接引是的。若是智者呢，不求于色相，不求于染着，只求于安心，但是要有往生愿亦能往生。

阿弥陀佛相迎啊，是我很普通的法，里面有形象——身佛，有无形象——光明佛， 有智身佛——心智通融，心智无碍一样能往生。化地清凉池，一样能往生的。往生的体系是十分多的。但是我平真正的个地方思察实际并不多，因大家往往并不去把它跟我平的生活联系，多人就把往生放在最后那一刻，什么叫最后那一刻呢？就是。很多人就是，你啥也好，你了 你可行？个法是特多特多的。

那 我看到《往生》，我很多人《往生》，就是《无量寿经优婆提舍愿生偈》个文字呢，有任何一个字到，但它恰恰就的往生，那它个往生的主的是什么呢？实际我想通个学呢，把我的往生安排在无生的基上，所的随愿往生。因我的心智若回到无生的清的种基上， 那么愿往生即往生，若不回到无生的清的个最初的发心的空间中呢，你那个心作心是是做不到的，你我愿意往生是做不到的。那么再一个就是承接阿弥陀佛的愿力愿意往生，两个生是必然往生的。再有一个呢，就是我一般人的我要修到一个什么，个可以生在边地疑城、邪慢国、化城等样的国土，就是我化土。什么呢？是因你的需要而折出的，所以我自力修持的往生并有什么不好，只是你只能生在边地疑城、邪慢国、化城等等，因你有自我的慢心，那么你只能生到弥陀的国土的边地，个我一定要了解的。

很多人《往生》，《往生》有一个字什么死呀活呀样东西的，它是以无生忍作回的，就是无染的智能心，安心的慈悲心，清的方便心，它是以三个心作往生最基本的一个理念。所以无染清心，安清心，清心是往生最的一个起。欲安一切众生引一切众生往生彼国，若以无染，若以佛愿，咸得往生。以佛愿往生，那么你就是我念佛佛，随佛力，随佛愿、放自他共业，放种方便，放种造作，只是随于弥陀，里是十分彻底与究竟的。

再 一个就是以无染心，我不管它自业他业共业乃至佛业我也不，我什么都不，我只是用无染的心一切不染着，唯一的愿望就是往生。阿弥陀佛愿往生，念佛愿生，其它不管。无染心也很，那么优婆提舍愿生偈个往生呢是以无染方便，以随愿力究竟的样一个往生。那大家的个法呢，都是很接近的，但有两 个是不能往生的，第七跟第十四是不能往生的，或者你个念念悟是不能往生的，即心即是也是不能往生的，什么呢？你只要往生的愿，你的再好也有用。它个教法是很奇特的，十分的奇特，所以愿生一定是它的主思想。那你我清安住，清的悟，我离见思，我永苦，都是圣道，个呢都是 的，你能得到都，是圣道正行。都是修行圣道的必然果，就是得到解与寂的种真实的一个果相，个的。所以《往生》的学是需要的，多人看待念佛他向往的是圣道的成就，也。在土教法中呢不算异类，只能他土法的知不太清楚。。。。。。。。

会腐败的肉

随喜赞叹~

白衣

12慈授五念门20110530（四月二十八）Day13

.......我的是很实际的一个事情，你看看你做你的本分事与不做你的本分事的。我遇到事上我看，什么事呢？不好的事。好的事大家都松松的吃睡，都去了，不？身体也安康，你也有吃，你也有休息，你做什么做什么，都有的；的候，后面经了一个、两个、三个、四个以后，我才知道我那个暗暗的想法，我实了两个东西，是么的东西，它有变异的作。后面个菩就自告我，三次了，一遇到他就跟我我不信阿弥陀佛了。我你可能以前是定不移的，你你啥都不信个怎么都不能安心就阿弥陀佛可以你安心，你在不信了，可能是你一的的。他我真不信，他跟我例子，好比什么家里人不能往生啊，人念佛有得到利益呀，自己念佛有真正地解决自己的业啊等等，他了很多例子。我不是，都是在有的变化中，因个有的变异呢，它是个双胞胎，你只要是有他就会变化的，一切有法如梦幻是世尊早的，肯定不是你所的东西。他反正我不信。后又有一段了，我又起个事情了，他又始了，我十分相信阿弥陀佛，我不相信在人持戒不持戒的、什么精不精、什么功夫的东西。我以前我个，在不了。他你样持戒，我都有疑的。我我在也不持戒了，你看我在嘻嘻哈哈的，不？我在啥也不是，我在就念佛安心。但是我在念佛安心，是我实的一个东西。我怎么实呢？怎么样实它是安心的呢？我我做三点察，我了个例子，就是我大家的三种安心：性察、阿弥陀佛誓愿察，着自己的各个角度的究竟意的察，我真正察了。我我从三点，然是道理上的比，比而的，但是我不在个变异中用功夫了，也不在作上用功夫了。就是啥呢，性非是作，佛愿不是作，究竟意也不是作能得到的，所以我我个实，非作而得。

我希望得到大家的重视啊！菩个故事你要听不懂，你会在作上用功夫，你到间一事情一，你就不信佛了。我经个事，十几年我就心里不平，但我真是理解了一个东西，因一旦你实的个东西呢，你不用作而得。个得是什么呢？确、抉。一旦你用不作确个东西了，我不管它是好是坏是是逆，在逆上我也抉，在上我也抉，它再变化我抉是不会动的。我他了一个例子，了一个很粗糙的俚，我，是女人！你打我，也是女人；你我，也是女人；是凡夫，是女人；是圣人，也是女人。就样，它个抉，不会因你的作变异而变异。我是实它了，怎么实呢？是非作而得的一种抉，然它也是比、道理，也有听的东西，但是它做了一个在比听而得的下的一个离变异与作的一个如实的作法，它实了，它就如实了。它不光要实要如实，不管是逆是。

那我到善大那句：逆皆是佛恩，若见不见皆是佛恩。哎呀我，人家善知早了，我善大的真好。一翻经典，佛在经上的。哎呀我你看早看到，你折那么多事干什么呢？十几年就折个事。我以前有服他人的个毛病啊，想么好的东西，什么要在作变异上去信呢？不信呢？一会信了，一会不信了，一就不信了，一我出家多少年多少年我得到什么啦，就始不信佛了。我是啥道理呢？怎么样想呢？噢，后才知道，原是在听与道理比的个变异作上他用功夫，个上面是法抉的。今天了，你的福够；明天又不了，业又不够了，噢，我就不信佛了。那个叫怎么学佛的？！但是呢多多的人都走的样一条路。是我身经的，我很感慨，也有点惋惜。很用功夫的出家父，最后什么信不信全部都放了，最后一刻反正怎么能自己有名有利去作去了。我后个名利呀，东西呀真是如幻啊，世间人呢、愚痴人呢可取，自己、其它人，所以在如幻中求得求失，学佛人求不得呀，只能么。

因个是一个很大的，要是我在得失上去学佛法，在逆上去信佛，那个佛真是有意思，个佛就是个利者了，就是你能得到利益你就信他，得不到利益就不信他，那就出大了！我我知道出在哪了，你看我也通听，思修嘛，道理比，但是不在变异作上去用功夫，一定要在非作的抉上去真了。然是思而的，但是要在性上抉，而不是在变异上抉。因个变异有，个有它一定会变异，变异加有，有加变异，你根本法信任何东西，你怎么信呢？你只能信无常。他又不信无常，他信一个永有意义的东西，永光的东西，永健康的东西，永他的心的东西，那就惨了，那是世俗的心，那就背离了世尊的个破除我法的善巧。一点位菩要是不到，也可能路也在你面前着呢；要是清了个地方呢，可能就会离样一个……因听、道理比、变异作，而得到的所的一个信仰，或者你信佛。

后我才知道什么安心念佛啊，什么藕益大他个播的程啊，就是所的持戒念佛能安心。我的确是后期呢就个，不样用了，就用安心念佛，而不用持戒念佛了。那你你在做你的本分事嘛，不？那么把持戒做成本份了，我不管我是什么人，什么角度，什么刻，我做好自己的本份事，那人很尊重自己的，样也会安心。那样的安心呢，本份安心就比广大一些，持戒它就会集中在一个下去做，然得有很好的境。持戒念佛是代律宗的大德一代一代下的，像我父他，包括我父他的长也都样下的，我也样实，的确也是很安的。那个安呢最主要在微的地方，就是人个戒律的微上，你不地去参学，不地学，不地学，不地忏悔学，忏悔学，但你只要看清了，你一定你忏悔，你忏悔，样子走去呢也是很安心的，因它有什么。念佛是向，它是向，向清楚了，他必然往生，必然成佛。持戒是个作，念佛是个果。他就很安心，很清楚的。

那么要是安心念佛，是善大提出的一个方式，个方式就是安心起行作业，是龙菩一支下的特定教法，所的依佛愿随法性念佛，不以得失心念佛，样的一个的知见实，个实呢不是的听了，是要实，所以个思修它是同步的。你样的听到了，你样思，你要样去实。你不能样听、样去想，你不样去实，那就背道而了。.............