转变观念，才是修行！

梅僧

最近听法师在课堂上常说：「不要求急证」！
这让我想起多年来在「修行」一事的转变。

法师说到，现在学佛者有个通病，就是想要「很快有成就」。
但别忘了，我们无量劫来当凡夫已经当得很习惯了，一听到佛法就想很快进入修行阶段，了脱生死，这有可能吗？
说实在，我们欠的是「观念」，而且是「很强的观念」，这是佛陀教化的重点。

转变观念，才是修行！
可说是末学这几年来重要的心得。

并不是说吃素、受戒、佛号念多少、咒语念多少、持戒多严谨，才叫做修行。当然，这些事相上所呈现的「成就」，不能说「不是修行」。其实那都是「方便法」，是为了转变观念的前方便。

那些事最容易「转变观念」？
直接听闻佛法、深入思维、再思维，才是转变的大力量。
佛陀在世时，弟子们在精舍以及托钵路上，以什么修行？是念佛、持咒吗？不是！
他们就是「思维法义」！这点，现在的修行人好像都忽略了。

以「闻、思、修」来看，我辈闻慧尚且严重不足，根本没有资粮供作思维之用。
现在直接跳到「修行」，大家比精进，又是在修什么呢？
我们都会说：「修行人该如何如何」，很少人会说「佛弟子该如何如何」！
也就是我们常常以「实修」来庄严自己，却鲜少以「教理」来转变自己！
我们赞叹一个学佛的人，会说：「他很有实修」！
或许，我们会效法他的「作法」，例如「日课...」，但我们有没有想过，我们内在有多少转变？

四种颠倒，理上都了解，但还是继续颠倒啊！
一，常颠倒，于世间无常之法而起常见者。
二，乐颠倒，于世间之诸苦而起乐见者。
三，净颠倒，于世间之不净法而起净见者。
四，我颠倒，于世间之无我法而起我见者。

大心凡夫
或者，我们会以大乘佛法自居，效法大乘菩萨的慈悲普度精神，好像一切为了众生，就是在修「无我」。甚至心里会暗暗嘲笑那些关起门来修行的人。
这精神并没有错，但时候早了点！要是自己能在闻思上有点功夫，确立知见，擅于调伏烦恼，出离心也坚固，这时就可以发大心。不然真是如玅境长老所说，是个「大心凡夫」！

末学想，现在佛弟子的忙修瞎练，看在佛陀眼里，他老人家一定是很伤心的！

乘瑷

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阿弥陀佛,感恩梅僧师兄修学心得分享,相信能造益不少佛子,随喜赞叹

另外末学对于梅僧师兄能有福报那么早学佛而随喜赞叹
精舍常常有师兄叹自己福报不够太晚学佛,等要学佛时又障碍一堆.....如记忆力退化,老花眼..身体...又家人....等种种原因而退转不再来很多,相对于梅僧师兄能勤学三十载而不倦,末学真的很赞叹,真为师兄的大福报而赞叹不已

只是...末学有点好奇...
师兄在学佛期间可曾因生活或心理上等障碍而曾心生退转?不知师兄是如何克服(0.0)?是在经中找答案亦或善知识指导?

莲华种子

转变观念，才是修行！
可说是末学这几年来重要的心得。

并不是说吃素、受戒、佛号念多少、咒语念多少、持戒多严谨，才叫做修行。当然，这些事相上所呈现的「成就」，不能说「不是修行」。其实那都是「方便法」，是为了转变观念的前方便。

阿弥陀佛,感恩梅僧善知识的转换观念,才是修行重要心得分享,真是至理名言,随喜赞叹
末愚认为理可顿悟,事仍渐修,事相上的修行也是很重要,在佛门中有句生处转熟,熟处转生就是很好的修行方式;过去中感到生疏如念经,持戒,布施....乃至六度波罗蜜等善法,今日了解是善法就开始精进用功将以往感到生疏转为熟悉,以往因心中贪,瞋,痴,而起如贪财,贪利,贪睡..等,今日知此是不善法就要渐渐远离而生疏,在此和大家分享一个小故事:将军出家的律航法师

　　律航法师原是一位将军，俗名黄胪初，他初学佛的时候去请教当代一位高僧持戒念佛慈舟法师，慈舟法师见他是一位军人又是一位将军却能够跪在出家师父面前问佛法就很赞叹他并开示了一句法语，就是：『熟处转生，生处转熟』。就是说修行，你要把熟的地方，把它转为生疏，生疏的地方要变为熟悉。

　　黄将军初接触佛法,不懂什么是『熟处转生，生处转熟』？师父就向他开示说：「你是军人，对争名夺利熟不熟？」他说︰「很熟，整天都在想怎样升官发财，对这些很熟。」，「那你对好好念佛、拜佛、研究佛理生不生疏？」他说︰「我们整天都在想名利的事情，对佛法哪有时间去用心？」法师说︰「这就对了，你把它转过来，你把心都放在阿弥陀佛上﹐把心都放在研究佛理上，自然你那些想要吃喝玩乐、争名夺利的心，因为你没时间去想而自然退掉了，修行就给你修成功了。」这句开示实在太好了！

　　黄将军晚年在慈航法师座下出家，专念阿弥陀佛，成为律航法师，往生前开示：修行以念佛最方便，最圆顿殊胜，我念佛二十年，现在临命终，一心不乱，求生西方，此是最好证明。寺内敲钟集合大家助念往生﹐这是将军出家修行，念佛的好榜样。

       所以大家应知今日因地上种种的努力都是明日成功之果,修行上的点点滴滴都功不唐捐,在近代如虚云老和尚,印光大师,持戒严律的弘一大师,广钦老和尚及李炳南居士 ...等高僧大德等也都示现不断精进修行给大众看,大家应该要好好效法学习才是 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

梅僧

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大德所说甚是！末学随喜赞叹。

末学已说，这些修行都是「前方便」，是为了转变观念而准备。

这里末学反问一个问题：
若初学佛时就被教导要念佛，持续二十年，但都没有听经闻法。这样会不会在某一天突然解悟「苦、空、无常、无我」？

梅僧

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「师兄在学佛期间可曾因生活或心理上等障碍而曾心生退转?不知师兄是如何克服(0.0)?是在经中找答案亦或善知识指导?」

大哉问！
当然是有啊~大退转三次，小退转无数！
这要谈起来，三天三夜也谈不完。
为了此事，我觉得佛菩萨是真慈悲，先前的念佛、诵经、听课，功不唐捐。
所以在退转时就出现了中转。这有机会再谈好了。

乘瑷

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哇~~梅僧师兄又出题了,足精彩,赶快来占位哦

在其它善知识讨论前,先来个胡乱答~~
如果能至诚念佛二十年也许某天善根因缘到了就会出现善知识指引而心开意解~
嘿~嘿~~也许~~也许~~某年某月某一天上网逛~~逛~很刚巧到这边看师兄的三十年修行心血结晶-->转变观念才是修行
而恍然大悟而~~哎呀呀~~真是踏破鞋无觅处,得来不费功夫~~
进而说出-->何期清净心本自有?何期清净心能生万法?何期…
再说下去不知会不会被六祖k~哈~哈~~

在佛门中有一个公案就是从前~从前~~世尊在世时,某天有一个人来到佛陀这想出家修行,但刚好世尊不在。而世尊诸大弟子中都有宿命通,他们观见这老人久远以来未种善根，虽然出家也难得利益。所以都不接受他的出家。
老人知道自己业障深重就非常悲伤的离去。后来被佛看见带他回到佛所，准许出家。经过没多久，这老人就证得了罗汉果。   
诸大弟子都感到很惊讶!!!啥米!!!这~么~利~害
他们来问佛为什么？

佛说：「你们所得的宿命通，只能知道八万劫以内的事。八万劫以外就不得而知,这位老翁在八万劫以外曾身为樵夫，有一天他入山砍柴,在山上遇见了猛虎。樵夫非常惊怕就逃避到树上，老虎也追踪而到用牠的牙齿狠狠地猛力地啃噬树干。树被噬断到一半时，樵夫在树上非常著急不自觉夺口而叫『南无佛』。老人就以这称名功德的善根种子，所以能于今出家，圆成圣果。」

在佛世时,老人因过去生中念一声佛就成了后来得度证果的因缘。由此可见现在念佛是未来成佛的金刚种子，永劫不坏,大家不要轻忽哦

另外在佛门中有个很有名扫地大师也就是因扫地而开悟周利槃陀伽尊者,相信关于这尊者的故事大家都很熟,但如果来个时空大转移,假设周利槃陀伽尊者是出生在未逢佛世的现代,以现代的观点来看他应是算是迟缓儿,如果幸运有遇到有爱心有耐心的妈妈也许有机缘成为发明大王爱迪生,但如果没有遇到,那…不要说开悟连怎么生活都成问题==ll…

佛法常说因果通三世,之前令师兄感慨的老比丘及周利槃陀伽尊者能得善知识指引开悟,难道不是累世的善根福德成熟所感吗?又师兄之前能亲近佛法三十载近几年又因观玅境长老的书而有所感,难道不是您累世福报吗?如果没过去生乃至过去种种点点滴滴的的努力能有今日的福报吗?

我在精舍看很多老菩萨都很感慨太晚学佛,等想学佛时已经夕阳无限好,只是近黄昏~~看书~~目睭花花~酸涩流目油~拜佛~不是生骨刺~不然就膝盖退化~无法拜~背书则是一目十行,过目即忘…上课则是~周公频频来CALL钓鱼去...

所以师兄问:初学佛时就被教导要念佛，持续二十年，但都没有听经闻法。这样会不会在某一天突然解悟「苦、空、无常、无我」？

这…我没有宿命通无法回答吔,只能说看各人因缘,其实我这二天看了梅僧师兄的文字后一直有个感想就是
如果今日不努力播种,明日是无法丰收的吔

梅僧师兄能那么早亲近佛法又能亲近诸多善知识,相信您的过去生一定是位超努力精进用功的人才会有今生如此的大福报,随喜赞叹^^阿弥陀佛~~

歹势偶又大大的离题了~对师兄足歹势吔~~
请师兄包容偶这SPP的乡下土包子读过几年书又没看过几本经吔

ching471025

阿弥陀佛!感恩梅僧师兄修学心得分享,相信有不少人会受益无穷,随喜赞叹!阿弥陀佛!
感恩莲花种子师兄『熟处转生，生处转熟』分享。使末学真赞叹!直证专念阿弥陀佛!不可思议的力量。咱们只要有自己的信愿行三资粮，加上阿弥陀佛!四十八大愿摄受力!并且知道反闻闻闻自性的殊胜!万缘放下一心念佛肯定往生西方净土!阿弥陀佛!想必律航法师是多生多世善根福德因缘这世具足。才有因缘遇上慈舟法师!慈悲开示才能，生处转熟今生往生西方净土!末学表达能力差不敢多言!仅有如此愿有缘人能同登西方净土!阿弥陀佛!

梅僧

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不要误解末学的意思，我并没有说「不要修行」喔！
也没有说「除了转变观念，其它都不是修行」喔！

应该说，要把「学习慧学，转变自己的颠倒妄想」，地位抬高些。
持戒、修定，都是为了学习慧学做准备，「多修、多习、多修习故，而能得决定」！
所以，才说那是「前方便」。

若不经由至教量学习，不由现见量观察，不由比量推知，想要「开智能」、「破迷执」，佛陀没有说这样的法！就算往生西方极乐世界，听风树演音、众鸟说法，还是说三十七道品，还是要经过闻、思。那是否表示「现在不用学」呢？若现在不用学，请问临终如何不颠倒？如何往生？

乘瑷

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不要误解末学的意思，我并没有说「不要修行」喔！
也没有说「除了转变观念，其它都不是修行」喔！

应该说，要把「学习慧学，转变自己的颠倒妄想」，地位抬高些。

持戒、修定，都是为了学习慧学做准备，「多修、多习、多修习故，而能得决定」！
所以，才说那是「前方便」

梅僧师兄,我把字抬高放大给大家看噜~
文字真是麻烦~可能是我表达不好吧
我想表达是佛门中重要观念-因缘观~可是怎么好像怪怪的
幸好梅僧师兄心量大包容心强,请不要介意哦^^

梅僧

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不介意啊！
所以才继续讲清楚些。
要是介意，那就会摆著，懒得讲了，ㄏㄏㄏ~