为什么老实念佛还伏不住脾气,生活也不顺遂呢?

ching471025

信解行证没深入了解就无法老实念佛.念佛第一要万缘放下.第二不起贪嗔痴.第三不计是非人我.第四不怀疑不间断不参杂.第五不起妄念执著烦恼.第六不被无明祂力所转.以上六条具足才称的上老实念佛.否则叫破喉咙也只增加业障.因用错心.     愿共勉之        果庆敬上

ching471025

个人吃饭个人饱.各人果报个人了.果断者不找借口.果断者一力承担.没担当如坐针毡.有当担按步就班.没当担愁眉不展.有当担转危为安.何者该杜绝后患.要用智能去判断.该断则断心不软.勇敢面对真忏悔.免日后提心吊胆.智能是最大保障.找回平衡点最妙.阿弥陀佛!冷静帮忙者不能被境所转.祝福她平安没事!阿弥陀佛!    我刚学打计算机.所以打字很慢请见谅.

ching471025

感恩梅僧大德慈悲及有缘善知识示教末学大胆讨教如有不

是还请示教感恩！
「有佛号焉！有拜忏焉！何必学经，然后可度？」
我辈念佛人也来学六祖的「不立文字」，不读经论了！
佛陀是这样教我们的吗？思之实可悲啊！梅僧大德慈悲用心良

苦，但恐误解，容末学来画龙点睛或是画蛇添足给大众评论看

看。
                                             学佛修行是以了生死为重

生死末了轮回不尽啊！言为入道之阶梯，教是辩证之绳墨：

阿弥陀佛！学佛修行不立文字及不读经论，可以了生死吗？反

问一下执文字宣教及学经拜忏就可了生死吗？修行有正行与助

行    何谓正行？从根本修谓之正行离根本以外就是助行。何

谓根本从心性下功夫就是根本，离心性以外的一切人事物起修

皆是助行。请问助行可了生死否？
       《仁王护国般若波罗蜜多》卷上有说：

波斯匿王白佛言：十方诸佛一切菩萨，云何不离文字而行实相

？佛言：大王，文字者，谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、

缘起、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议，所有宣说、音

声、语言、文字、章句，一切皆如无非实相。（若取文字者，

即非实相）。佛是这样说《大正藏》仁王护国般若波罗蜜多》

指出了文字的多元样态，如言说、章句、音声、譬喻、偈颂等

等，而这一切皆非道的实相，诸佛菩萨藉文字传道，然而并不

由文字来现道。《大般若波罗蜜多经》卷五O九更认为执文字宣

说书写是为「魔事」：

若住大乘善男子等，书写般若波罗蜜多甚深经时，作如是念，

我以文字书写般若波罗蜜多，彼依文字执著般若波罗蜜多，当

知是为菩萨魔事。何以故？于此般若波罗蜜多甚深经中，一切

般若乃至布施波罗蜜多皆无文字，色乃至识亦无文字，广说乃

至一切相智亦无文字，是故不应执有文字能书般若波罗蜜多
传统经教咸认为般若波罗蜜多是不可书写，单靠文字是不能完

全体现实相的，而且强调一落入文字反而离开道的本质，因而

千万不可从文字中求道，若执著于文字，则是魔事。

般若学本来就主张万法虚妄，世界虚空，「譬如鸟飞虚空无有

迹，菩萨句义无所有亦如是」（大般若波罗蜜多经．句义品）

如此的般若观更是禅宗之基础。禅宗典籍中有关破名相，破执

著，「涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传

」等观点更是不计其数。

禅重视的是能所俱泯的体验，打破日常性的二元对立；而语言

文字是二元世界下的产物，学术界从1953年胡适与铃木大拙在

《东西哲学》中的论战，已经开展此一道与语言，非逻辑与逻

辑之争。
足见二元性思惟走向概念建构与逻辑表述，确实与「直指本心

」有很大的背离。

然而，纵看历代佛经中的文字观，可以了解佛经传入中国后，

经过发酵和酝酿，逐渐融合成中国式的佛教，其无相实相的根

本思想，也由原本的不立文字到有了不离文字的转变。从经典

传译的过程中，我们可以发现，初期不管是古印度传统佛法典

籍或达摩到六祖间的禅宗文献，均认为文字、语言是体现道的

障碍。
          所以二祖惠可也有一段譬喻言：                  

                                             

圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字

语言，徒劳施设也。……故学人依文字语言为道者，如风中灯

，不能破暗，焰焰谢灭。
阿弥陀佛！感恩梅僧大德慈悲及诸位善知识多多指点！未学果庆合十阿弥陀佛！

ching471025

梅僧大德阿弥陀佛！(诸佛菩萨藉文字传道，然而并不由文字来现道)。诸佛菩萨藉文字传道！所以佛陀说法四十九年，所说一切法皆是语言文字般若！这没错。请勿误解末学本意，末学全文没有一点谈到梅僧大德有不是，只恐有人误解才做咱们学佛不离文字但也不执文字的解释。言语上若有出入还请善解。(然而并不由文字来现道)，这才是重点请容末学解释。                                                                       学佛修行是以了生死为重生死末了轮回不尽啊！言为入道之阶梯，教是辩证之绳墨：阿弥陀佛！(学佛修行不立文字及不读经论，可以了生死吗？)末学在强调如不藉用语言文字般若是无法传道，反问一下(执文字宣教及学经拜忏就可了生死吗？)这是在强调修行要从心性下功夫。所以再作以上解释。修行有正行与助行二种    何谓正行？从根本修谓之正行离根本以外就是助行。何谓根本从心性下功夫就是根本，离心性以外的一切人事物起修皆非根本。(请问助行可了生死否？)末学强调佛叫咱们不可错用心修行。末学表达能力有待加强感恩梅僧大德慈悲，(圣道幽通，言诠之所不逮；法身空寂，见闻之所不及。即文字语言，徒劳施设也。……故学人依文字语言为道者，如风中灯，不能破暗，焰焰谢灭。)这是二祖惠可譬喻末学未加增减，所以咱们要善解诸佛菩萨祖师大德的用心不要错解他们用意。感恩梅僧大德及诸位善知识多多指点！未学果庆合十阿弥陀佛！

ching471025

阿弥陀佛!诸位有缘善知识!修行随观身口意行住作卧需明觉。除此之外汝还想修什么?阿弥陀佛!