关于受菩萨戒之问题

会腐败的肉

问:受过菩萨戒可不可以再煮荤食？
海涛法师答：受菩萨戒，照标准是一定要吃素食，不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足，你受菩萨戒但是家里没人学佛，要煮荤的给家人吃，这样算不圆满，并不算犯戒，只是自己要有惭愧心。譬如说结过婚有先生的人，你学佛学得很深入，知道男女的淫欲，是生命轮回痛苦的根源，所以学佛以后，就没有男女淫欲的想法；但是你的先生觉得和太太亲密是正常的，他要跟你在一起，你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想，这是自己因缘不具足，你还是要跟你的先生亲密，透过亲密的行为，引导对方慢慢的学佛，那一天他也能够了解，这种男女淫欲是痛苦的根源，愿意提升，而不是你单方面的排斥。菩萨戒是不要使对方引起烦恼，这比较重要。我们自己修清净戒，如何一步一步度对方，所以你受菩萨戒以后，我们把菜煮好吃，有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃，把肉渐渐减少，乃至三宝的加持，种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食，过去如果听到某人吃素食还会骂，但是现在也会吃素食，这也是受别人影响来的，透过善知识，透过看书，透过种种的理解，透过菩提心的开发，种种的因缘，所以受菩萨戒就有那种责任，要度还未学佛的人，尤其是我们的家人，要用爱心、耐心，包括三宝、菩萨的加持，一直回向、发愿，那一天就有那个因缘。但是我们不可以觉得没耐心，菩萨要度众生的路很长，一步一步来，有愿将来必定能够成就。

居士：我们有很多在家女众弟子因为还要煮荤食的，如果受菩萨戒回去要如何行持？

梦参老和尚：菩萨戒与五戒、十戒、比丘比丘尼戒不同，一旦受了是永久的，生生世世都不会失掉的，但是非犯不可，为什么犯了还要受呢？因为是成佛的种子。菩萨戒我们守不了，你到街上看到一个众生苦难，你受了菩萨戒的，你就要把他的苦难解除呀，没有，那你就犯了菩萨戒。虽然是受了得犯，还必须得受，因为要成佛呀。

犯了怎么办？忏悔呀。怎么忏？念佛、念地藏菩萨就是忏悔。你诵《地藏经》就是受菩萨戒了，地藏王菩萨给你受菩萨戒。你得这样理解，你皈依地藏菩萨，地藏菩萨所做的事你都要去做，地藏菩萨专在地狱度众生，那有苦那有地藏菩萨，三途苦难都有地藏菩萨在救度。我们在台湾，有个家庭很富有，但儿子是给呆了，教念地藏菩萨后好了。现在遇到灾难，念地藏菩萨效果特别大，也就是好的快。

梅僧

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受菩萨戒后不能吃荤，但可以结婚。
只是要遵守六斋日，一个月有固定的六天不能同房。

梅僧

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末学非出家人，不要称呼我师父。

关于六斋日，可以上网查查。
末学查了一则，供您参考：
http://blog.sina.com.tw/spencer37/article.php?pbgid=12053&entryid=348196
夫妻能分房最好，若没有多余房间，至少是不能行房的。
这点，夫妻间要取得共识，才不会生烦恼。
那六天，也不能听音乐、看电影，最好连电视也不看。

莲华种子

人生问卷-- 心不憍慢 在家斋戒勿罣碍   

问：受在家菩萨戒后，每月六斋日须八关斋戒，是否一定要到寺院求戒？在家自受可否？还有如果胃疾时，一定要持过午不食吗？已经受菩萨戒者，四十里内讲法不去听就是犯戒，但我行动不便，每天在家看电视台法师讲经节目，可以吗？

福报禅师答：八关斋戒是佛陀为想学习出家生活的在家弟子所制定一日一夜的戒斋，有不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不香花鬘涂身歌舞观听、不坐卧高广大床、不非时食。《优波夷堕舍迦经》云：「佛告堕舍迦，佛正斋法有八戒，使人得度世道，不复堕三恶道，所生常有福佑，亦从八戒本因缘致成佛。」受戒必须有仪式、有戒师，如果因俗务，或行动不便，致使不方便到寺院求戒，在家遵守戒条不是不行，但不能说「自受」。

胃病的状况有多种，有些病况不适合持过午不食，但现代人的胃疾大部分是因为交际应酬、或者暴饮暴食、生活紧张所引起，八关斋戒之于这些造成胃部负担的状况，反而是调整的契机，你不妨向医生询问清楚胃疾的状况，如果连一个月六天的持午都无法进行的话，请悉心治疗不必勉强，并努力持守其它戒条，俗语说「留得青山在，不怕没柴烧」。

《菩萨戒本经》中提到，憍慢不听经才是犯戒，无法前去听经而能不犯的，包括「若不解」（即语言不通）、「若病、若无力」（生病、体弱、不堪久坐或跪等等）、彼颠倒说法（不是佛说的正法）……等九种开缘，你既不心存憍慢，又行动不便，就请安心在家熏习佛法，不用罣碍。

受戒的目标在使身体轻安、心灵解脱，切勿反而衍生诸多小烦恼，那就不是受戒的本意了。在受菩萨戒时应该仔细听取戒师讲解，有疑问马上在课堂上发问，或下课后再请法，日后有任何疑问，也可以在回寺院受八关斋戒时，请教法师。

本文引用自http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?Unid=245683