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: 请问要如何才能如法修持地藏经? [打印本页]

作者: 乘瑷间: 2011-4-26 13:50 : 请问要如何才能如法修持地藏经?

阿弥陀佛,请问有人修持地藏法门吗?

有师姐的小孩最近去当兵了,她现在每天早上五点多就起来帮小孩念地藏经祈福~
母亲真伟大~~熊熊感动中~~

地藏法门末学不熟,想来请教师兄们都如何修持地藏法门~

作者: 建秋间: 2011-5-2 21:02

阿弥陀佛！

末学去年就是踏踏实实的去诵《地藏经》，只是末学自觉愧对先父母，故一路诵来都是直接跪地上。后参加家附近的寺庙的七月地藏法会时，坐著诵反而没法正常发声，依旧如在家时一般跪著诵经，感觉非常的清净自在。感恩上大下宽法师开示，末学当时就已经将每日所有功德回向给三宝、先父母、一些需要特别回向者，还有一切有情众生。

现在因照顾小朋友，好久没有诵经了，宁愿每日播放《地藏经》录音，也不愿意放轻松坐著诵。自己意念到了，别有其它妄想，认认真真对照佛经所述的从事，才是诵经之根本——修定。

故，感歎母爱之伟大，但末学并不希望学她——子女自有子女福报，何不孝敬父母尊长？祈愿她能通过诵经得到佛菩萨加持，早开智能，精进修行，回报众生。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

作者: 乘瑷间: 2011-5-2 21:41

本帖最后由乘瑷于 2011-5-2 23:18 编辑

阿弥陀佛,感恩建秋师兄慈悲分享~

师兄您在照顾小孩哦~~辛苦了~先预祝师兄母亲节快乐~~\^0^/

子女自有子女福报，何不孝敬父母尊长？

哈~~能有此慈母不也是她子女的福报吗?随喜

这位师姐我认识她很久,她是真的很孝顺,令人赞叹随喜!!

至于回报众生,感恩师兄慈悲提醒,但家人不也是众生吗?^^

如果能带动家人~大家一起来学佛!!不是更好~~更有力量!!

在我们精舍中大都是母亲先进去学习一阵时间后再把子女带进去一起学习

还有师兄是全家出动一起回山出福慧坡吔~^^

印象中地藏经中的光目女及婆罗门女都是孝女,

相信读诵地藏经的居士大德们都是慈心孝顺的人才会和地藏菩萨相应

祈愿大家精进修行,阿弥陀佛~

作者: 建秋间: 2011-5-3 14:45

回复乘瑷的帖子

阿弥陀佛！

看来一般女性和男子的思维与关注点的差异还是比较明显的。末学现在就已早早的跟小朋友讲，我们要做普通人，不要去依赖他人，要靠自己踏踏实实做事，做好人，离恶行善。虽然他还无法和大人正常沟通，但相信等他长大成人，末学就好放手，让他自己去独立面对社会时，家长对其的教育将起非常大的作用，而非为其祈福不放手。

十八周岁前，末学将尽家长职责，让他常常亲近三宝，早早持咒、念佛，并打算让他背诵《金刚经》。这些，就是他的好福报，也将是靠他自己精进的修行来回报三宝与一切善者、行善者、一念生善意者！

记得前两天上大下宽法师的每日法语里，提问我们用什么来报佛恩。对于孩子，末学的做法就是“放手”。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

作者: 忏心间: 2011-5-5 10:12

回复建秋的帖子

感叹师兄师姐都非常的伟大
正如佛法有八万四千法门
方法虽然不同但是目的都是一样
相信  师姐  师兄  对小孩的教导也都是相同的目标
只是用的方法不同
我想大家都是希望" 引导 "  孩子到达正确的路

南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨
南无地藏菩萨摩诃萨

作者: 梅僧间: 2011-5-5 10:18

末学这篇回覆写了一半，就被俗务给缠住了。
这两天看能否完稿？

作者: 建秋间: 2011-5-5 21:29

阿弥陀佛！感恩兄示下！

作者: 乘瑷间: 2011-5-5 23:05

拍拍手,随喜赞叹各位师兄的分享~
梅僧大德~~好酒沈瓮底~~等您出菜哦~~

作者: 梅僧间: 2011-5-9 18:38

本帖最后由梅僧于 2011-5-18 09:18 编辑

关于此问，末学提供一些想法和经验，但会多费些唇舌。
看到建秋师兄能跪著诵经，末学甚感钦佩！
可见其至诚恳切之心。
我们先说「诵经」这件事，再来谈地藏法门。
经是佛金口宣说的，内容无非是要众生破迷起悟、离苦得乐，或是开示修行方法、
涅槃妙境、佛土庄严。
诵经实益有两种分别：功德门、证悟门
门，是类别的意思。

【功德门】
　　经典乃佛之法宝，没有这些经典，佛法难道要完全口传？所以其中有佛菩萨、龙天护法的广大愿力在，连放在家中都有莫大功德了，何况读诵？
　　金刚经云：「若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」
　　又云：「在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。当知此处，即为是塔。皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。何以令其如此，以一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出故。」
　　所以单纯诵经，虽不太解意，仍有功德。能精勤诵经，在世间法、出世间法上都会遇到好的机缘，很多事情会转变成好的一面。
　　但是，单是这样诵，要得定、开智能，很难！顶多能远种菩提之因，等而下之，反成有漏福报，来生享生天果报。

【证悟门】
　　佛法两大支「定与慧」。
　　「由闻思修入三摩地」，透过经教，如理思维、如说修行、精进串习，就能得定。所以说，经教是用来「学习」的，让众生「开示悟入佛之知见」。真正如说修行，最后必然得到经典中所说的实益，那才是佛知本怀啊！
　　这就是证悟门。
　　要是长年诵经，到老不知道里面讲什么，那如何思维？如何起修？更遑论得定开慧了！
　　常见很多老修行，每天必读诵金刚经，但对无我、无住生心，完全不了解。只对其中较量功德部分生起爱乐。那根本是把摩尼宝珠当弹珠，岂不可惜了？
　　简单讲，就是只得「功德门」的利益，没有得到「证悟门」的利益。

【地藏法门 ─ 起修 ─ 百部诵念】
　　末学实在不晓得如何定义地藏法门。勉强可说「依照地藏菩萨所教而修行的法门」吧！
　　大凡要对一部经典下功夫，最初步就是「读诵」。直到对于文字熟闲了，就容易思维义理。要读诵多少遍，需看经典的难易度，以及个人的宿业。
　　末学是听闻其它学长的经验，才大略知道怎么做的。当时是为了家母植物人六年了，实在不知道能帮上什么忙，才决定诵地藏经一百部回向。
　　地藏经文字浅显，原本以为单纯的诵经，诵完就是了。但是诵著诵著却慢慢发现其中的一些奇巧处，经中的文字开始一句一句的吸引我。
　　·这些地狱真的在吗？
　　·经文前面为什么要诵华严经「觉林菩萨偈」？
　　·佛为什么要舒金色臂，给地藏菩萨摸头？
　　·地藏菩萨为什么会涕泪哀恋？
　　·那位菩萨出来问了什么？
　　·为什么地藏菩萨称佛名号都没提到阿弥陀佛？
　　·为什么一直说是承佛及大士之力？
　　·地藏菩萨这样度众，到底累不累？
　　·地藏菩萨真的不成佛吗？（佛说广度将毕即证菩提）
　　·地藏菩萨为什么各个法门数量不同？有：一七日、三七日、一万遍、千日千声...
　　·为什么二十八中利益中有「毕竟承佛」？
　　有些问题，自己慢慢有感觉。有些问题，我去翻祖师大德讲经的说明，例如觉林菩萨偈的讲解等等。因为这样，渐渐对地藏菩萨有了更深一层的了解。例如「地藏菩萨入什么定之后才到十方世界度众？」
　　末学在诵的过程，感觉渐渐的可以把经文分段背起来，例如第一品，就大致能背。但是我没想背啊？显然，文字只要多读诵就会熟，自然就能忆持不忘。那一场串的云、声、天名、鬼名、五无间竟然能背得无误！
　　读诵过程中还有几次「特殊经验」出现，例如寻常经文却引发大哭，或是生活中突然有小悟（其实有震动到）。所以我感觉经文本身真的是有力量的！只是读诵者不能滑口带过。
　　地藏法门，应该是指地藏经中提到的各种方法，不只是「读诵经典」、「称念圣号」而已。当然，这也是重点。
　　回到读诵方法上，末学认为重点再「专注」。至于是否跪念，要看自己的条件。末学就是搬张椅子坐在佛前诵念。课诵本前有仪轨，当然还是照做。经文只要念清楚，快慢不拘，但不可滑口带过。看自己时间，一次诵一卷、一卷半、全本，皆可。末学到后来都是一次诵完全本。甚至有很多次是一天早晚课诵完两部。
　　诵完之后，也有仪轨，还是照做。末学会诵念相当数量的六字地藏圣号「南无地藏菩萨」。说要求定，这时才会有一些体验。真正遇到紧急事情，圣号就会自动从脑袋中跳出来。
　　这段期间，每天要记录，做了哪些功课、有发生什么事、也没有特别的想法、感应等等。其间也难免会经历「撞墙期」，不想诵。烦躁时可以多礼拜，但还是要勉强的诵完。

【地藏法门 ─ 事修】
　　地藏经中有很多「增上」的事修，有遇到事情才启动的，有定期实施的。有心的行者，可以分类记录，依需要而进行。
　　其中最需要毅力的是「十斋日」，这对破障收效宏大，但也要看因缘。
　　末学很建议在完成百部诵念之后，启动「千日千声」的法门。这是佛陀在「见闻利益品第十二」中对观世音菩萨宣说的：「更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。」
　　您看，其中没有很严苛的条件，只要善男子善女人「每日念菩萨名千遍，至于千日」就能有那么大的庇佑，甚至「毕竟得菩萨摩顶授记」！明明白白的「千日、千声」，没说要不要皈依、受戒，没说是否要吃素、禁慾，这么简单的法门怎么不试试看呢？
　　末学就是抱著「检便宜」的心态，开始实施。一千声，多快啊！一下子就念完了，真是高兴。但是这法门有个最大的前提：「至于千日」，也就是说，要是中间断了一天，那就要重头起算！渐渐的，末学发现这个「简单」法门的蹊跷了！日常功课之外，还要多加这一项，常觉得「没关系，只要一下子就念完了，等一下再念好了！」好啦，常常到要睡了才想起来，今天的一千声还没念，才惭愧赶快去佛前念。
　　有一次晚上十点多，有学长打电话来说要去助念，要末学帮忙联系、载送。末学当然赶快做了。结果那天助念，第一班念完后要小睡，我才想：「完了，今天还没念一千声地藏圣号！」结果，念一百声就睡著了。第二天起来要念最后一班，才发现「破功了」！
　　这下怎么办？那时才开始不到一百天，隔天在地藏菩萨前忏悔，也把前一天的份量加倍，做为补念。但其实，这样是不如法的。虽说是为了助念，是利益众生的事。但佛陀在宣说这法门时，想信是依著地藏菩萨的愿力而说的。既然没有附加条件，那就没有「开例」的地方。例如其中虽没有说要不要吃素，但也没有说若当天是为了利益众生可以开戒。所以这下我明白了，遇到「任何」状况而中断，就是要重头来。包括遇到意外，昏倒送医。唉呀～原来「至于千日」这便宜不是那么容易捡的啊！
　　另一个问题，这「千日」的「日」，是怎么计算的？是以半夜十二点为界线吗？还是晚上还没睡，就算过了十二点，也还是算在前一天？因为有很多次末学忙到超过十二点，心想：「这不是已经算隔天了吗？」虽然后来心想这既然没有定义，自己也可「扩大解释」，但最好还是依照时钟显示，在「当天」完成比较如法的。
　　为了这件事，末学发现一件事。有时参加多天的活动，必须外宿（例如登山），铁定没有办法规矩的做堂功课，但是这一千声，却是怎样也不愿放弃。因为要是没念，就要重来（Reset），那岂不就前功尽弃了！不行！不行！不行！既然当时想这是「便宜」，那也得便宜到底啊！
　　有时工作忙、操烦的事多，难免懈怠，平日功课就给跳过了，但想到这「千日千声」，真是拼死拼活也要念完。大家现在可以看出来，这法门厉害的地方了吧！？自己因缘具足时，诵经、打坐、拜佛、持咒，样样来。但是因缘一不具足了，通通没有！回头想想，有哪件事，是一千天都不变的？除了吃饭、睡觉、打妄想，不是吗？
　　所以，末学得到一个很大的结论：要是能一千天持续做一件事，那还有什么不能？
　　对末学来说，接触地藏菩萨后，除了对地藏菩萨产生莫大的信心，这千日千声的体悟，可以说是最大的收获。

以上是末学的粗浅报告，暂时说到这里。
若有想到，再做补充。

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果真有要补充的。

这「千日千声」计画，并没有「独占性」，不能排挤原有的功课。原来的功课还是照旧，只是若事忙，在无法正常做定课时，「至少」要有千声圣号。基本上，要是一天只有这千声圣号，其实算不上「精进」的。还是希望学长们能精进修行，再加上「千日千声」的方法，才是上策。
这点前面没讲到，特此补充。
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关于十斋日，还要补充一下，以免过咎。

若说是「斋」，当然就是要「五戒＋过午不食＋不歌舞观听＋不卧高广大床＋清净行」。
但是回到地藏经经文中，看看这一段：
「地藏菩萨本愿经卷上如来赞歎品中说，此十日诸罪结集，定其轻重，而娑婆众生举止动念无非是业，无非是罪，何况又恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，有百千罪状。若能于十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读此经一遍，东西南北百由旬之内无诸灾难，当此居家之长幼，现在未来之百千岁中永离恶趣。」
经中并没有明文提到与「斋」相关的规范，只说「读此经一遍」。
这是非常明确的！
这与菩萨戒的六斋日不同，六斋日有明显的规范。
古来有很多「十斋日仪」，但末学以为，宁愿依照经文中所说，就是「读此经一遍」！
当然，五戒本来就要守，但「过午不食、不歌舞观听、不卧高广大床、清净行」等等，
经中既然没有说，末学认为可以「随宜加行」。

所以，要是只在这十天读经一遍，那就容易实施多了。
非常鼓励大众能发心行十斋日。

作者: 乘瑷间: 2011-5-9 19:36

本帖最后由乘瑷于 2011-5-9 19:46 编辑

阿弥陀佛,梅僧大德好

真的很感恩您的分享,随喜

末学最近刚好遇到困境 ,还在调适中..

什么烦恼成菩提~火焰化红莲~哇~没那么高竿~~

学佛并不代表成佛...调伏自己的习性很难

当妄念纷纷一拥而上时,有如排山倒海 ,快~~快~~~灭顶了~SOS~~

幸好佛菩萨保佑,在面临难关时,都刚好有贵人出现来相助教导

不管遇到什么事,真的都要冷静来面对,处理

师父常说学佛要学佛的智能,学佛的言行~

唉~我真是不及格学佛者~差劲透顶~忏悔~

末学愿来实行您说的千日千声圣号南无观世音菩萨,给我个祝福吧

作者: 梅僧间: 2011-5-9 20:34

「末学愿来实行您说的千日千声圣号南无观世音菩萨,给我个祝福吧」。
您有这愿力，一定能成功。

但是末学补充一下，千日千声的法门，在经中并没有「通用性」。
就是说，用在别的法门上的话，其结果是不决定的，因为经中没说。
但是用在地藏圣号上，却是斩钉截铁的。

您若与观世音菩萨有缘，或许要从相关经典中找到明确的法门来实施。
但要是想「借用」地藏法门，用在其它法门上，最好问问有实施过的师长，比较保险。

作者: 乘瑷间: 2011-5-9 23:15

本帖最后由乘瑷于 2011-5-9 23:17 编辑

回复梅僧的帖子

千日千声的法门，在经中并没有「通用性」。
谢谢梅僧大德的提醒~

作者: 梅僧间: 2011-5-9 23:39

补充一段：

曾文正公与诸弟家书说：「予自立课程甚多，惟记『茶余偶谈』，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。」

作者: 乘瑷间: 2011-5-10 00:30

本帖最后由乘瑷于 2011-5-10 01:31 编辑

曾文正公与诸弟家书说：「予自立课程甚多，惟记『茶余偶谈』，读史十页，写日记楷本，此三事者，誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身行之。」

梅僧大德也效法曾国藩先生每天不间断作这三件事吗?

每日记茶余偶谈~以楷书写日记再读史十页~随喜赞叹^^~

对了,刚好今天四月初八是释迦牟尼的圣诞~也是十斋日~
不知有无因缘可祈请梅僧大德慈悲开示->

其中最需要毅力的是「十斋日」，这对破障收效宏大，但也要看因缘。

作者: 梅僧间: 2011-5-10 07:51

本帖最后由梅僧于 2011-5-10 07:54 编辑

末学惭愧，目前只决心实施千日千声的计画。
但是我看日记，其中有一天开始，我也加入弥陀圣号，目前是各一千声。
昨日贴出曾国藩先生的三件事，末学也想效法，把要做的事都做成纪录表。
希望也能得到长效。

至于十斋日，末学并没有实施。
斋日，顾名思义就是要持八关斋，至少要过午不食，当天也不能享受大餐、看电影、听音乐，夫妻敦伦也禁止。这可不是偶一为之，而是一个月有三分之一这样做！真能这样做，那几乎跟出家没两样了，想要成就就不难了。所以我说是收效宏大。
但这些都要因缘的，可以说是「地藏法门增上行」，末学确定没那毅力与福报啊！

作者: 梅僧间: 2011-5-11 09:54

这「千日千声」计画，并没有「独占性」，不能排挤原有的功课。原来的功课还是照旧，只是若事忙，在无法正常做定课时，「至少」要有千声圣号。基本上，要是一天只有这千声圣号，其实算不上「精进」的。还是希望学长们能精进修行，再加上「千日千声」的方法，才是上策。

这点前面没讲到，特此补充。

作者: 梅僧间: 2011-5-18 09:16

本帖最后由梅僧于 2011-5-18 09:18 编辑

关于十斋日，还要补充一下，以免过咎。

若说是「斋」，当然就是要「五戒＋过午不食＋不歌舞观听＋不卧高广大床＋清净行」。
但是回到地藏经经文中，看看这一段：
「地藏菩萨本愿经卷上如来赞歎品中说，此十日诸罪结集，定其轻重，而娑婆众生举止动念无非是业，无非是罪，何况又恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，有百千罪状。若能于十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读此经一遍，东西南北百由旬之内无诸灾难，当此居家之长幼，现在未来之百千岁中永离恶趣。」
经中并没有明文提到与「斋」相关的规范，只说「读此经一遍」。
这是非常明确的！
这与菩萨戒的六斋日不同，六斋日有明显的规范。
古来有很多「十斋日仪」，但末学以为，宁愿依照经文中所说，就是「读此经一遍」！
当然，五戒本来就要守，但「过午不食、不歌舞观听、不卧高广大床、清净行」等等，
经中既然没有说，末学认为可以「随宜加行」。

所以，要是只在这十天读经一遍，那就容易实施多了。
非常鼓励大众能发心行十斋日。

作者: 乘瑷间: 2011-5-18 19:20

非常鼓励大众能发心行十斋日。
随喜赞叹

作者: 莲华种子间: 2011-5-19 11:11

随喜
南无地藏王菩萨

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